为深入贯彻落实党的二十大精神，进一步提振传承弘扬中华诗词这一优秀传统文化的自信，积极响应中华诗词学会“数字化时代中华诗词发展高峰论坛”的精神要义，切实发挥现代信息技术给诗词的学习、创作、传播带来的无限机遇和巨大作用，不断推动中华诗词在信息化、数字化、智能化条件下的“破圈”发展，潍坊诗词学会倾情推出视频栏目【诗词微课堂】。
主讲人简介
刘清华，字静实，自号华和尚，山东潍坊人。中华诗词学会会员、潍坊诗词学会副秘书长、寒亭诗词学会副会长，古诗词爱好者。曾参与《中国诗歌网》的“每日好诗”直播，并多次登上潍坊电视台读书栏目。作品散见于《中华诗词》《中华辞赋》《楹联博览》《星星》诗刊《诗词报》《人民日报》海外版及台湾《古典诗词》美国《中华诗词》韩国《东亚日报》等100多家中外诗刊报纸杂志。作品多次荣获中华诗词学会和诗刊社主办的诗词大赛等级奖。
刘清华
潍坊诗词学会的诸位诗友大家好！在新春佳节即将到来之际，提前给大家拜个早年，祝大家在新的一年里，新春愉快、阖家欢乐、心想事成、万事如意。同时也祝我们潍坊诗词学会一众栏目越办越好，一路长虹。
一、第一期线上互动交流问题再解析
1.首先李老师提问：《行香子》正格中，上下片第三句的七字句一定要上三下四吗？上四下三，或其他句式是否都可以？
我们以李老师填的这阕《行香子》前三句为例：“岂曰无衣，共度时艰。每向征雁问乡关。”就是用的前四后三句式，而晁补之的例词是：“更黄鹂久住相知。”这个句式极具迷惑性，既像一领六句又像前三后四句，这样划分虽有争议性但绝不是前四后三句式。钦定词谱中的前三后四句式一般都在句中做三字读，那么这一正体为什么没有在这个七字句中做三字读分开呢？就像本词牌的苏轼体、秦观体等词谱中的第三句，都相应的做了三字读。这是因为清人在编写钦谱时常常把古人几种相近的填法合为一体，出现同一句子时，其相应地做了折中。如宋人王诜（shēn）的《行香子·金井先秋》上片：“金井先秋，梧叶飘黄。几回惊觉梦初长。”几回惊觉梦初长，就是用的前四后三句式。那么其下片：“幽人已惯，枕单衾（qin）冷，任商飚、催换年光”。任商飚、催换年光，其谱中就做了三字读。
我们再看看清人董元恺的《行香子·湖滨即事》上片的前三句：“青霭濛濛，碧浪溶溶。小桥环影漾晴空”。和下片的前三句：“左呼欢伯，右抚孤桐。吟成残句付奚童”。都是用的前四后三句式。所以通过古人的例词和钦定词谱的形成规律来看，晁补之体《行香子》第三句句式并没有什么特殊要求，既可前三后四也可前四后三。
2.范老师提问；请问《行香子》上下阕鼎足对，必须要上实下虚（或反之）吗？
当然不是，不同的写作风格其艺术手法表现也不同，就形成了各种不同流派。那么我们以范老师填的这阕《行香子》为例，其下片是：“乡音依旧，游子相逢。话从前、已是曾经。时光穿越，娘唤儿声。捧炕头枣，墙头柿，灶头羹”。“炕头枣，墙头柿，灶头羹”看似实景，但在其上句“时光穿越，娘唤儿声”中是造的虚境，是一种物实境虚的写作手法，所以在阅读过程才没有中截的淤堵感。下虚，是为了能把结句意境放远。下实，往往造成词意俱尽，急流中截之感。
3.徐老师问：崔灏的名诗“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”这个对仗吗？
同时也通过讨论交流延伸到其语言重复又不对仗，还被南宋严羽在他的《沧浪诗话》中说：七律第一这是为什么？“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”如果按照现代的词性和语法结构判断他当然不对仗了。王力教授说：对仗，要求诗上下句同一结构位置的词语必须“词性一致，平仄相对”，其上句除了“黄”字剩下的全是仄声，下句却是“仄平平仄平平平”，但是古人也肯定也没学过现代的句式和语法，他们的对法是“虚、实、死、活”（如果感兴趣这个以后摊开讲一讲）。“黄鹤”对“白云”、“一去”对“千载”、“不复返”对“空悠悠”，“复返”是个近反义词自对，“悠悠”是叠词自对，以古人对法是符合宽泛对偶标准的。我也非常同意在讨论中李老师说的“字面背后是对仗的”这句话。
其语言重复又不对仗还不合格律平仄，为什么还是七律第一呢？
我们先看看这首诗；
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
前四句中，除了第二句外，都不合近体诗格律。而后四句呢，又是标准的格律诗形式，这种古律参半的变体写法在初盛唐时期确实不少，但这不妨碍它是七律第一，因为它本身就是律诗。格律诗是近体诗的叫法，并且经杜甫“运古于律”兴于晚唐。那么为什么说它是律诗呢？格律诗是格诗和律诗的合称，当然有律诗也有格诗，它们的区别在于：全诗有对偶对仗但各联之间不粘的的齐梁体，也就是折腰体叫格诗，也有格调和格式两种说法；全诗对偶对仗各联之间进行粘对的叫律诗。你看本诗第首联二句首二字“此地”仄仄、颔联第一句首二字“黄鹤”平仄、颔联第二句“白云”仄平、颈联第一句“晴川”平平，颈联第二句“芳草”平仄、尾联第一句“日暮”仄仄，完全上下粘对符合律诗标准，并且其诗意境高远无人能出其左右，是当之无愧的千古绝唱七律第一。
二、诗词中创作的非格律性禁忌
为什么会讲到这个呢？因为格律知识中的禁忌大家基本都知道，如三平尾、四平头、挤韵撞韵啊、平仄失替等等。诗词的非格律性禁忌或知一二或有全不解者。特别是衰飒语，在我做编辑收稿工作时经常发现有的老师写这种词意冷落凄寒、情绪没落颓废的作品。今天就让我们现在一块探讨学习，在以后作品创作过程中尽量避免发生犯这样的问题。
非格律性禁忌主要有三种：衰飒语、薛蟠语和兴门北体。
1.什么是衰飒语呢？
诗词和其它艺术形式文学作品最忌讳的就是衰飒语，说白了就是丧气话，中国古代文学作品也特别注意一语成谶的事，这是写作过程中的第一大忌。咱们不好以现代人为例，就说古人吧。如薛涛幼时，其父指院中桐树说:“庭除一古桐，耸干入云中。”吟出后语顿下句，薛涛当即对出“枝迎南北鸟，叶送往来风。”其父听后，喜忧参半，喜其才高即对，忧其诗中有“送往迎来”之辞。古人女眷身居后院何有“送往迎来”。后薛涛果然沦为名妓。再像唐代诗人张祜（hù）。张祜过扬州时被眼前美景吸引，于是赋诗一首诗：
十里长街市井连，月明桥上看神仙。
人生只和扬州死，禅智山光好墓田。
写完诗，张祜甚是得意。后来唐大中年间，其又入扬州客居，不过这次却圆寂在了扬州。张祜这首诗就成了一语成谶。所以古今学者都非常忌讳这个衰飒语，如况周颐《蕙风词话》中也曾指出“作文字，不拘何题，宜切戒衰飒语！词意莫要冷落凄寒”。胡适在《文学改良刍议》中对没落颓废情调的批评：“作者将以促其年寿，读者亦将以短其志气。”因此写诗不能儿戏，一首诗在落笔时先要想一想，出手之前先看一看检查检查，文事不可作等闲视之。
2.不能作薛蟠语
薛蟠是《红楼梦》中薛宝钗的哥哥，薛是一个持财仗势，性情奢侈的公子哥。其二十八回薛蟠行令中所行酒令“女儿悲，嫁个男人是乌龟。女儿愁，绣房钻出个大马猴。”薛的庸俗荒唐、无知下流，正如当今社会争议较大、夺人眼球、搞怪出奇的“下半身体、某尿体、某花体”等异曲同工。诗雅词正，所以我们不能用这些粗陋鄙俗的词语以免让人贻笑大方，当然这种鄙俗和散曲创作中的“趋俗尚趣”是有着根本性区别的，大家不能混为一谈。
3.兴门北
什么是兴门北体呢？咱们还是以古人为例，以免挨揍。
家住兴门北，家父供在堂。
闲看街狗仗，困睡仇妹旁。
大家看看是不是这首诗不做解读很难看懂其意。如：“家住兴门北”，说的是我家住兴平北门外。“家父供在堂”，家里的老父亲每天把先人灵位供在堂上。“闲看街狗仗”，闲暇时我常在街上看二狗咬仗。“困睡仇妹旁”。困了的时候就睡在老婆旁边。那么什么是仇妹？素日称妻为妹，近日不睦如同仇人，所以称仇妹。不作解释这首诗谁人能懂啊。
还有一首古人记载的病语诗：
我本苏吴百，多兄挂官纳。
船向浙头航，货从阊店发。
内头插金针，况妻玉簪假。
哪堪两三个，衣单逢天刮。
作者意思是：“我本来是苏州吴县的一个老百姓，多亏兄长帮忙花钱捐了个挂名的官。今天船头向浙江驶去，船上的货从苏州阊（chāng）门店发出的。我的老婆头上插着金针，而二兄弟老婆头上的玉簪却是假的。唉，看看船头坐的两三个侄子，穿得很单薄，偏偏又逢天刮大风。”
大家谁能想象到把“苏州吴县的老百姓”浓缩成了“苏吴百”？如果不解释还以为作者叫“苏吴百”。还有“多亏”却用“多”来代替，把二兄用浓缩成一个“况”字，这样生造词汇，让人不明就里。
这就是自造词，不通文理的“兴门北体”。当然这里有夸张之嫌，但是特别是初学者会经常犯的错误之一就是自造词组，用目得之景铺陈毫无关联的四句话拼凑一首诗，让人读后摸不到头脑，我们在创作时应当避之。
总结：这三个禁忌就是不讲丧气话、不讲流氓话、不讲文理不通的胡话。
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互动话题选
主持人：我问一个具有普遍性的问题，当下诗词界对成语入诗的共识是什么？成语应怎样“变身”而巧妙入诗？
刘清华：反对成语入诗的人应该不在少数，我以为可用但不可滥用。
对于高度凝练的古诗词来说，以固定成语结构形式整体入诗，其艺术性的确不妥，特别是风景类情绪化成语熟语。
但是有好多灵活变通无斧凿之痕的成语入诗反而会别有风味。如袁随园：“才如天马行空惯”“笔似蜻蜓点水轻”等，不但不著痕迹而且非常生动有趣。
诗词中还有一种写作手法叫檃括也似成语入诗，如毛主席的《水调歌头·游泳》中的：子在川上曰，逝者如斯夫！
李老师：我的意见：打碎、调序、反用、用本意等等。
刘清华：古人成语入诗大部分是用典或檃括。如但使（龙城飞将）在，不教胡马度阴山。王师（北定中原）日，家祭毋忘告乃翁。并且一般用在七字句中第3至第6字。
至于共识我觉得最好没有，正如鹅湖鹿洞的心、理学之辩，通过辩论可以促进儒学的分类发展，学习者各得其所。
李老师：同意，最好不用。
刘清华：李老师说的几种手法很好，老师们在创作中应该都经常用到。
新样屡为则成陈，巧制不变则刻板。
主持人：其实这就是共识，或者说通过交流逐渐形成了共识。
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