1.艺术中的视觉转换与抽象思维3:拥有理性和感性的艺术内容,只能靠自身形式而非叙述内容或图画描绘。 朱永明在《视觉语言探析》中认为:“图像离现实形态的相似性越远也就越呈现抽象、概括的特征,可以表征的意义层面就越多元;而图像真实再现(现实化)的程度越高表意的内容就趋于具体,直至完全对应仿真的对象。如果有例外,也是因为特定的话语结构中所https://www.jianshu.com/p/83242c07ce6f

2.罕见的佛教建筑,精美的艺术殿堂:牛首山?佛顶宫整个佛顶宫不仅是珍藏佛祖顶骨舍利、接受信众瞻礼参拜的主要场所,还是将舍利文化、世界佛禅文化以各种艺术手法集中呈现的文化展陈场所。 一汪池水撩起丝绸般缕缕波纹,倒映着佛顶宫,也映着峭壁、松林、红枫,四周弥漫着静谧与祥和。共同构成气势恢弘的新牛首西峰,再现了牛首双峰、双阙并峙的空美图景。 佛顶宫规模宏伟https://www.meipian.cn/39tg8nrv

3.“萱花”意象经典化历程中的另类叙事吴普本草任何文化事象在意象化、经典化,并最终建立具有特定意涵的表征符号的过程中,一方面接受着主流话语系统的形塑,其符号特征日益鲜明,另一方面,也必定存在着与主流话语相悖的关于事象内涵的质疑性叙事。与其把这类叙事看作是纯粹的去经典化现象,不如将其理解为文化谱系建构中的对话与互动。一种文化事象只有包含、承受不同https://news.sina.com.cn/o/2019-07-11/doc-ihytcerm2811263.shtml

4.中国美院跨媒体艺术学院公共艺术与地缘文化重构——以日本越后妻有三年展和濑户内国际艺术节为案例 管怀宾 一 公共艺术与公共性问题 很长的时间我们都在纠缠公共艺术其公共性的话题,这是一个既古老,又在不断演释的现实命题。无论在西方近现代思潮和当代艺术界,还是在上个世纪二战后欧美公共艺术发展的年代,这个问题一直被提起。尤其是这http://intermediart.caa.edu.cn/blog/author/admin/page/24/

5.“中华美学精神”的深度探寻扬州大学简圣宇教授同样关注中国古代美学如何在现代激发活力,他认为本套丛书挖掘中华美学精神中可与西方进行对话的部分,将推动中华文化走出去。 上海师范大学黄立教授从中外交流角度,认为中国理论在外传和西方接受的过程中,被西方学者吸收利用,试图以中国理论解决西方发展问题,希望本套丛书的出版能进一步推动国际对中华美学精https://www.jfdaily.com/news/detail.do?id=605886

6.社会工作理论2、家庭冲突的主要观点包括 五、家庭发展理论 六、增权理论 (一)社会工作理论中的增权视角 1、何谓增权视角 2、增权的层次 (二)增权理论的两个方面理论架构 1、增权理论的理论架构 2、增权理论的实践架构 七、 女性主义理论 (一) 发展 (二)表现 http://www.yuzhilu.cn/portal.php?mod=view&aid=33

7.西方文论关键词(仅供参考)文化唯物主义作为人类学研究方向最早是由马文·哈里斯在他的著作《人类学理论的兴起》中作为一种理论范式和研究策略提出的。作为一种文学批评理论,文化唯物主义将左翼文化主义和马克思主义分析的理论融合,分析特定的历史文件,试图分析和重建特定历史时期的时代精神。威廉斯将文化看作一种“生产过程”,是生产资料的组成部分https://m.douban.com/note/726257406

8.袁竹艺术简介—中国画家网6月,《中国企业报道.艺术资本》2015年第一百零七期会刊将先生作为封面人物推出,并以"全国百位优秀人民书画家专题报道‘重点介绍,发表18幅作品。中企报盟信息科学研究院颁发"全国百位优秀人民书画家‘荣誉证书。光荣榜刋登在《企业家日报》。 6月,《中国画家网》刊登袁竹简历、艺术评论、和《企业报道》苏启瑞文章:https://www.huajia.cc/painter/detail.php?id=112999