延寿法事真的要以牺牲掉子女的寿命为代价吗？
连续写了两篇神仙，写的像论文，今天换换样，闲来叙叙家常，聊聊寿命。也是最近看到了一些朋友身边的人寿命这块并不是很好，有年少的年长的，有钱的没钱的啥样的都有。其实往往感慨最深的，最难过的，不是当事人，正是身边这些在乎他们的人。
寿命的本质从道的层面说叫承负，从佛的层面说叫果报。比较广为人知的短命报，是佛教广为流传后为人所知的前世杀业过重导致的，也就是说一个人前世嗜杀，导致今生命短，事实却不仅限于此。导致短命的原因是很多的，在道教中，执掌雷部的根祖——南极长生大帝在《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》中说：“世人起心动念，动行不善。唐突天地，秽亵日月，毁呵风雨，裸触星辰，背负君师，逆辱父母，欺心朋旧，傲睨亲邻，杀害孳生，抛撒米谷，大秤小斗，欺罔圣贤，酷法残形，伤灭禽畜，私淫暗盗，诲毒助凶，贪诸所荣，嗔诸所弱。天嗔地怒，鬼姤神憎，有能命九霄诸曹官吏上元一品仙官，或正一道士，就于楼观靖庐，或于家庭建坛告盟，请诵玉经。或一日三日，或五日，或七日，皆当启白上灵，首谢愆过，祈以本命魂神，乞藏玉宫仰关，天丁为行。盖是故，三官罢对，黑簿停追，免为雷嗔，不受天谴，回心向善，即得吉祥。”
☉南极长生大帝
雷部大家可能不太明白职能，除了降妖除魔，还有司生司杀的权力，也就是说什么意思呢？一个人心里有恶念、有恶行，骂天骂地，骂太阳骂月亮，骂风雨骂星辰；不忠不义，不仁不孝，欺负那些信任你的人，乱杀生，不珍惜粮食，男盗女娼，帮助歹人，虚荣心太强又看不起弱小的人；所犯下这些种种罪孽，都是会引来“短命”的承负因果的。其实细微总结一下也很容易囊括起来，无非就是：
1、心不善或者行不善
2、无敬畏之心，管不住嘴
3、做不到忠义仁孝
4、帮助歹人、欺凌弱小、贪嗔痴执念太重
5、心中没有悲悯乱杀生且不懂珍惜粮食
这都是比较文雅的说辞了，问仙师你认为什么行为最伤寿禄？给了几个画面供诸君参考：没有口德的；踹了寡妇门的；坑蒙拐骗偷；扒老太太裤衩。我写到这里有人不免发笑，然而没有敬畏之心的当下，诸君扪心自问，扒老太太裤衩的新闻还少了么？
总之，欲知前世因，今生受者是。寿禄作为福报的一个方面，也是命运最为关键的一个方面，总结起来就是前世修行有瑕疵，做了不该做的事儿，没有以儒家“君子”的道德要求来要求自己。
☉杜月笙
聊到这里就很为杜月笙先生惋惜，杜月笙一生迷信，年轻时候算命先生给他算说什么时候去世，结果一点不差，果然杜月笙相信自己命运已绝，如算命先生判词就去世了。算得准没有什么了不起，提出问题不解决问题的人最可恶；被算的人如果全部如人家所说的那样，也是最可悲的，那就说明你完全活成了人家要求你的样子，你作为人的主动性是根本不存在的。在天人的这对矛盾关系中，你没有一点逆天改命的姿态，是一个彻头彻尾的失败者，也是不值得敬重的。《兵法》说：“举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。“啥意思呢？你从地上举起来一个鸡毛，那不叫力大无穷；你睁眼能看见太阳月亮，也不叫有一双慧眼；你听到一声惊雷也不叫耳朵好使。这都是正常人正常都能做到的事情，还值得显摆什么呢？那一个人正常该活到哪里，果然他毫无作为自然而然就这么死了，也是很正常的事情，作为一个算命先生有什么好骄傲的呢？就像坐公交车到站下车的旅客一样，这样的人生又有什么意思呢？
1，修出世法
道教自古来讲究性命双修，不仅是要修行心性，也要修炼身体，使自己的身体达到健康长寿的状态。葛仙人在《抱朴子内篇·杂应》中，讲：“寿命在我者也，而莫知其修短之能全焉。”修形也要修神，我丹道涉猎的少一些，但是我读书时我就会想，那些吃不死药导致汞中毒的皇帝，给他们吃药的也是国师级别的人物了，在帝王吃药之前，他们能没有一个参照物吗？比如说试药的，比如说国师级别的道士自己炼丹自己也得吃啊，那为什么道士吃了，能给皇帝打出来个长生的样儿，皇帝自己吃就中毒而死？我猜测还是入世出世本就是两个系统，比如说业余爱好打拳的去打拳王争霸赛，吃不消也是正常了。当然这只是一个猜测，再有我们知道有一些养不活的孩子，命薄寿短的，送去寺庙出家这类的情况，孩子奇迹的就成长起来了。所以走投无路时，出家也是一个很好的归宿，
2、修入世法
比起修出世法，修入世法我更愿意费一些笔墨。因为看到我文字的读者大多都是世俗之人，如何能在生活里面延长自己的寿命呢？
1）长期积德行善，有公心，有社会责任感；长期的积德行善能够改变自身的磁场，吉人自有天相，不要以为短暂的困苦是老天不长眼，有一些看似令人不快的结果，未必不是一件好事。举个例子，某善女子于一日应有血光之灾，在家做菜把手切开了个大口子血流如注，送去医院缝好几针，缝了几针，性命之忧已解，那这个事情没有参照的时候，肯定大家会说是个凶事，有了参照物，就反而是吉。世上无吉凶，参考不同，立场不同，判断就不同。正所谓修行无人见，存心有天知，福报是撑起平安的基石。
2）专注做事；出世的人每天要修心，要修炼自己的元神。入世的人既然选择入世，就免不了考虑柴米油盐、免不了考虑功名利禄。我是很反感电视剧里那些所谓的高僧高道劝人放下执念去出家的。出世有出世的缘，入世有入世的缘，各人有各人的选择和缘分，本就不应该有分别心，对比来说我更喜欢张良、姚广孝这类的大修行，入世可翻天覆地，出世如归海游龙。自己整天在寺庙里吃斋念佛，来一个人像洗脑一样让人出家的这类算不得什么修行家，你若是问他接受香火吗？答应的比谁都快，殊不知这香火也是善信面朝黄土背朝天换来的。
正是无财不养道，佛也一样。儒生讲君子也爱财，钱是什么？为什么道观也好城隍庙也好给先人送钱也好，做法事往往离不开元宝？要说宗教不应该是心诚就完事儿了为什么还要烧元宝？事实上法事的元宝很多都是最终被天界收回，天界堆积的金银是无数的，根本就不缺这个，为什么还要这么继续烧？因为元宝就是能量，就是人的念力。世间法就不是了么？人世间的钱就是价值货币，就是衡量你能购买多少东西的有价证券，它不是能量吗？越是有钱有势的人，往往我们能感觉到有气场在那，这个气场是什么？就是能量。货币也是一种力的物化，和宗教的念力不同，更多的是可以看得见摸得到可衡量的物化的付出与汗水换来的。
灵界办事需要元宝，人间办事需要货币。这是在正常不过也不需要什么遮遮掩掩的，医生高尚，抓药也要钱啊。我知道最近几年医疗方面的科技突飞猛进，出现了一些新的医学技术可以延缓人的衰老，可以修复人的身体器官。人类的平均寿命因世界医疗工作者的努力逐年提高，那如果我们的善男善女，平时专注做好自己的本职工作，注意修行好自己的德行，就可以在需要的时候借助科技的力量实现重生，这也是货币这个“能量”直接办世间事最直接的方式了，我们切不可因为窥得灵界的冰山一角就脱离实际，虚实要结合，看问题也会更客观。
3）戒色、少熬夜
4）心态
心态对于健康也是至为关键的，一是要淡泊，不起贪嗔痴心。事情做到问心无愧就可以了，得失心太重心就不静，心不静神就不宁，神不宁，心神不宁，人身体的阴阳不想交，肾脏心脏就受到影响。豁达的胸襟是很必要的，心要静的闭上眼睛，眼前就是波澜不惊的海平面，而不应该是波涛汹涌的惊涛拍浪，长期能持好心态者，一定福寿安康。
二是不要害怕死亡，人越是畏惧什么，就会被什么所挟持。越是害怕越是想着死亡之类的事情往往容易给自己遭来横祸，反而是那些乐天知命，及时行乐的豪情人，就算是一些厄运发生在自己的头上，也会因为自己强大的内心慢慢改变自己不利的磁场。
三是要懂得惜福。这个世界是公平的，一个人可以享有的福报就那么多，你积累的多，享受的就多，积累的少，享受的就少。寿命只是福报的一种，有的人寿命长，但一生贫贱；有的人寿命短，但一出生就已是天之骄子。比如说一些深山里面穷困的老人对比在皇宫里襁褓中夭折的婴儿。福是自己来创造的，这叫福由己造；在这个基础上，相会因为心态因为气场因为能量而改变，这叫相由心生。一个人不珍惜自己的福报，那这个人福报一定遗失严重的。怎么叫不惜福呢？明明衣食无忧，却每天愁眉不展、故作愁容。明明拥有幸福家庭，却要外出寻求刺激。明明自己吃得下半碗米，非要盛一碗吃一半扔一半。明明自己有条件随手就能做的分内事情，非要偷懒雇佣别人。一个人什么时候福自己挥霍尽了，寿禄还在，有的就会折了寿禄换做福报继续享用。
最后，聊一聊延寿的这种法事。我知道的真正有效的延寿法事，能真正办好的并不多。毕竟因果太大了，有的善信就会想，哎呀，这个是不是谁给办的就折了谁的寿？不是那样的，就算是换血，也要匹配血型呢不是？当然一些邪术可能确实是有这一类的操作的，但是道教的法事，是求来的，是求神来护佑，神是不是给你办这个事儿，也是有很多条件的。正常的话人的寿禄是有一个数值，这个数值就记录在生死簿上，求来的寿命不会直接把原来的寿命从28改成88，是最多会额外给十年，这十年也不是说白给的，也是有条件的，一个人修行的好，改过自新，心怀天下，开始反哺社会去帮助真正需要帮助的人，去修行自己的内心让自己的心变得正直祥和，那有冥司考核自然会在十年的基础上一延再延。相反如果一个人有自己的缘分求来了额外的考察期，但是自身因果并不能配得上求来的盈余的寿禄，那冥司也会因其表现不好将额外的恩泽收回。举一个身边的例子，我家里老人本来是六十多的阳寿，六十多扒了层皮一样遭了很多的罪，心中发愿，此身今后只为度人，于是求来了阳寿后度人不倦，十里八村，享有善名，如今已经是八十八岁高寿，老态龙钟、身康体健。
修行无人见，存心有天知，再写出这句话，希望大家真正能明白，万法皆空，因果不空。即使求来了额外的福报，自身因果匹配不上也是枉然。求神也好，拜佛也好，求师傅拜斗解厄延寿也好，这些都是外物，一个人真正要做到内心强大，做到独善其身且问心无愧，才配拥有外物的救赎。
福生无量天尊！
石崇豪富范丹穷，甘罗运早晚太公。彭祖寿高颜回命短，六人俱在五行中