中国历史故事150篇

相传湖北有个叫“贼二爷”的穷书生，县官想找碴，故意请“贼二爷”和众乡绅到黄鹤楼吃西瓜，县官出了上联，无人以对，“贼二爷”即应下联，顺手把西瓜皮朝县官身上甩去。

●千年老树为衣架

万里长江作浴盆

明朝解缙七岁时，随父亲去长江洗澡，父亲脱下衣服挂在老树上说了上联，解缙即答了下联。

●鞭打黄牛背棍戳黑狗牙

一私塾先生课余闲走，脱口而念出上联，正巧被迎面而来的讨饭小孩子听见，接口应了下联。

●周树人幼年时，在私塾“三味书屋”读书，当然那时他还未用“鲁迅”这个笔名。

一天，老师出了个对子让学生们对，上联是“独角兽”。

学生们纷纷对下联：“两头蛇”“八脚虫”“九头鸟”“六耳猴”……又有一学生对“四眼狗”，老师越听越气。

这时周树人对道：“比目鱼。”

老师大加赞赏，连说对得珠联壁合。

●吴地有个人叫马承学，很喜欢骑马奔驰。他的朋友钱同爱便出个对子与他开玩笑说：“马承学，学乘马，汲汲而来。”

马承学应道：“钱同爱，爱铜钱，孜孜为利。”对完后补充说：“这只是为了对仗工稳，并不敢讥笑老兄。”

（——清·梁章钜《巧对录》）

●有个医生，自夸很善于对句。有一次，他到一个达官家里去，主人正用绸缎裁衣，便指着缎料出句说：“一匹天青缎。”

医生对道：“六味地黄丸。”

主人很高兴，把医生请进内院款待，并出“避暑最宜深竹院”七字让他对。医生立刻对道：“伤寒莫妙小柴胡。”正应对之间，忽然闻到微风吹来的一阵花香，主人便出句说：“玫瑰花开，香闻七八九里。”

医生对道：“梧桐子大，日服五六十丸。”

●有个叫丘琼山的人，小时候跟着老师在乡里一官宦人家私塾读书。他很聪明，远近闻名，可那官宦人家的孩子却最不喜欢读书。

有一天，老师外出，官宦人家的孩子也偷偷跑回家，只有丘琼山还在学堂学习。当时天下大雨，丘琼山的座位上方正好是个瓦缝，雨漏下来，滴在丘琼山的肩上。于是，丘琼山就把那个官家公子的座位移到漏雨的地方，把自己的座位换过去。老师回来后，官家公子看到丘琼山占了自己的地方，便向老师告状。老师说：“我出对子给你们对，谁对上了，就算谁有理。”接着说出上联：“点雨湿肩头。”

丘琼山脱口答道：“片云生足下。”

这个下联暗含自己将来会步上青云的意思，老师十分赞赏。官家公子对不上，觉得既羞愧，又恼怒，便回家哭着把这件事告诉了他父亲。他父亲大怒，把丘琼山召来，又出个对联考他：“孰谓犬能欺得虎？”意思是：“谁说狗能欺负虎？”把自己的儿子比做虎，把丘琼山比做狗。丘琼山立即答道：“焉知鱼不化为龙！”意思是：“怎知鱼有朝一日不能变成龙？”相传黄河鲤鱼跳过龙门即化为龙，古人常以此比喻某人科举中第，一下由平民变成高官。这位做官的听了丘琼山的话，很吃惊，明白他将来怕是不同凡响，便说好话安慰一番，送他回去了。

（——清·褚人获《坚瓠集》）

●一次殿试，才子刘凤浩取中第三名探花。但他是个独眼人。乾隆皇帝钦点他时见到刘的相貌后有些犹豫，心想再考考他，如果确实才识卓著，就给他功名。乾隆帝出的上联是：独眼不登龙虎榜。

刘凤浩应对道：半月依旧照乾坤。

此对含意深刻，乾隆心已嘉许，又念出一联再试他道：东启明西长庚南箕北斗朕乃摘星汉。

刘凤浩只略一思忖，即信口答道：春牡丹夏芍药秋菊冬梅臣是探花郎。

刘凤浩的才识终于使乾隆帝心悦诚服，随即钦点他为探花，登上金榜。

在曹操的私生活中，玩弄女人应当是其中的重要内容。我说“玩弄”，而不是说爱呀、情呀，就是因为作为“奸雄”的曹操，给人的印象是色魔，而不是情种。曹操有多少女人，已经无法统计，因为遗留至今的资料很不全面。从《三国志·后妃传》的记载中，我们知道曹操最早有丁夫人、刘夫人、卞夫人(后来拜为王后)。另从《武文世王公传》中，知道还有环夫人、杜夫人、秦夫人、尹夫人、王昭仪、孙姬、李姬、周姬、刘姬、宋姬、赵姬。这些人所以能载入史册，是因为她们(丁夫人除外)一共给曹操生了25个儿子，没生儿子的女人，当然还有。曹操在《遗令》中说：“吾婕妤伎人，皆著铜爵(雀)台。于台堂上施八尺床、穗帐、朝晡上脯糒之属，月朝十五，辄向帐作伎。”

这里解释一下。婕妤(音捷予)，帝王妃嫔的称号。曹操为魏王，他的妻妾除王后之外，下有五等：夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。这里把婕妤与伎人并称，表示婕妤以下，地位卑贱，与艺伎差不多少，而艺伎除歌舞之外，也是曹操的泄欲工具。上述王昭仪以下的孙姬、李姬等共六个姬，都是婕妤以下的小妾。铜爵台，即铜雀台、爵、雀二字在古代通用。朝晡(音不)，指古代的两顿饭。古人采取两餐制，第一顿饭称朝食，在辰时吃(上午7-9时)；第二顿饭称晡食，在申时吃(下午3-5时)。脯(音府)、肉干、果干之类。糒(音备)、干饭。这段话的意思是：我死之后，我的婕妤与艺伎都住在铜雀台。在铜雀台的大厅上放一张八尺的床，挂上带穗的帐子、朝食和晡食都要供奉干肉、干果、干饭之类，初一十五，要朝着帐子歌舞。

对女人的这些遗言，流露的是他对生活的眷恋和对她们的感情。所以陆机(西晋人)在《吊魏武帝文》中说：“留曲念于闺房”，“惜内顾之缠绵”。但仔细想想：那些失去了男人的女人们，可能有几十人，也可能上百，孤孤单单地住在铜雀台上，每日两餐都要向那张空床上供，初一十五还得对着那张空床歌舞。生活有困难，可以编点丝带草鞋之类的东西去卖(这是防止政治上有变故，正常情况下不会这样)。活着，你们要陪我；死了，你们也得守着那张冰冷的空床。这表现的是眷恋还是自私？是缠绵还是没有人性？

我国是茶树的发源地，中国“茶文化”源远流长，特别是在古代，饮茶评联，是人们日常消遣的生活方式，具有很浓厚的民族特色，留下了不少脍灸人口的茶联诗词趣事。宋代大文豪苏东坡那首《次韵曹辅寄壑源试焙新茶》诗句云：仙山灵草显行云，洗遍香肌粉未匀，明月来投玉川子，春风吹破武林春，要知玉雪心肠好，不是膏油首面新，戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人！

我国名作家周而复游南岳衡山南天门时，见附近有一茶馆，他作一联，联曰：到南天门，竭竭脚，喝杯茶去，登祝融顶，看看山，携朵云来！此联雅俗相映，令人读后回味无穷。

浙江杭州九溪十八涧有一茶亭，亭柱上有樊山先生撰写的一副楹联：小住为佳，且吃赵州茶去！日归可缓，试图歌陌上花来！

浙江吴兴八里店有一茶亭，亭柱上有一副楹联：四大皆空，坐片刻无分尔我！两头是路，吃一盏各散东西！此联既要写目前景观，又含佛道祥理，可谓妙手佳作，让人拍案叫绝。

浙江杭州西湖龙井处的“秀翠堂”茶室前挂有一副对联；泉从石出情宜冽，茶自峰生味更真。该联把龙井的特有茶、泉、情、味跃然纸上。

另有西湖的天竺山顶的“竹仙庵”庵门口有一联，联曰：品泉茶三口白水，竹仙庵两个山人！相传是庵中有两个和尚，常在此饮茶，用庵旁的“漓仙”泉水来泡煮香茶，兴中写下此联。此联是根据汉字的特点，拆字组合而成，上联“品”字拆成“三口”，下联“泉”字拆为“白水”，下联“竹”字拆为“二个”，“仙’字拆为“山人”，读了令人妙趣横生，回味无穷。

仁化丹霞风景区有一茶亭，亭柱镌刻着一联：联曰：茶香诗里味，亭小画中情。此联雅淡中带有强烈的诗情画意。

无独有偶，在南海西樵山风景区也有一间茶亭，门前的对联是：泉边有石是吾友，客里逢人说此山。在此联中，虽然没有明说茶，却暗谐“泉、石、山”和“友、客、人”，虚与实，点化出泉与茶的有机联系，实在耐人寻味。

广州珠江岸边，景色迷人，有一茶馆，门前撰一长联，联曰：新相识，旧相识，春宵有约宜刚直，试问今夕何夕？一样月色灯色，该寻觅，这边好，那边好，风景如斯乐未休，况是前头后头，几处茶楼酒楼，尽勾留！此联虽长，但是读来朗朗上口，如诗如画，道出了茶香酒香醉人迷人的景象。

广东惠州有一茶亭，联曰：两脚不离大路，吃紧关头，须要认清岔道，一亭俯看群山，站高地步，自然赶上前人！此联也并未明说茶，但是深入浅出，从眼前，脚下路引发“一览众山小”的人生思考，催人振奋，激励来谦。

珠海南山山径的茶馆还有一副对联，联曰：山好好，水好好，入亭一笑无烦恼，来匆匆，去匆匆，饮茶两杯各西东！此联言简意赅，陶冶情怀，给人以淡泊名利，追寻超凡脱俗的意境。

广州有一有名的茶楼叫“陶陶居”，曾以“陶陶”两字为题，征求茶楼联楹，一时应者颇多，其中有撰了这样一副对联：陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度，陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗！这副楹联，把“陶陶”二字嵌得自然、贴切。让路人见了拍手称绝。

成都还有一茶馆，门口挂联曰：为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去，劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一杯酒来！此联读后，人生的酸甜苦辣，真是有一番滋味在心头。

西安市莲塘湖路有一座莲塘公园，１９４４年至１９４７年，这里设有一个“奇园茶社”，门口有副对联；奇乎？不奇！不奇也奇！园耶？是园！是园非园！这是一首巧妙别致的对联，它把“奇园”二字四次嵌入，提得突出，喊得响亮，更为奇特的是有问有答，答得巧妙，含义深远，传说游人至此品茶吟联，细心玩味，反复吟诵，不解其意，直到解放后，才知道它的奥秘，原来这“奇园茶社”是我党在这里设立的一个秘密交通站，茶社开业时，地下党同志为了表示心愿，便以明中有暗，暗中有明的寓意手法，撰写了这副对联，联语独具匠心，不愧为一佳作！

当代楹联名家，全国联坛十老之一的刘振威先生，作有《闲吟楹帖选》，书中题惠群粥店联云：惠我而来，惟求今后有期，粥茶两便，群英此去，定卜前途如锦，名利双收！联语中对主客双方的愿望以通俗的语言充分地表现出来，识字的人都能理解，不愧为一副雅俗共赏佳联。

项羽灭秦，平定天下之后，大封诸侯，其中把田市迁徙到胶东去，让他做胶东王；立伴随项羽一同入关的齐国大将田都为齐王；立投降项羽的田安为济北王。田荣呢，因为当时不听从项羽的将令，不肯出兵帮助楚国和赵国攻打秦国，因此不得封王，于是田荣非常怨恨项羽。刚好赵国的大将陈余因为失职也没有封王，田荣就趁机一边怂恿陈余起兵造**，一边阻止田市迁徙胶东，又出兵攻打项羽新封的齐王田都，想把水搅混，自己好来个浑水摸鱼。

田都打不过田荣，逃亡到了楚国；田市害怕强大的项羽，不敢违背项羽的封赏，趁田荣不注意，带着人偷偷逃跑到胶东，去做他的胶东王。这一来就打乱了田荣的如意算盘，田荣大怒，派兵追杀了田市，又攻打济北王田安，把田安也杀了。于是田荣自立为齐王，把项羽封的三齐之地全部兼并了。

项羽一看田荣这不是藐视自己，明着和自己对抗吗？勃然大怒，起兵伐齐。田荣如何是项羽的对手，兵败被杀。项羽为了泄恨，像一把火烧了阿旁宫一样，把齐国的城郭全烧了，所过之处，大肆屠杀。这一来齐国人不干了，纷纷起来造**。田横众望所归，齐国的散兵游卒都归结到他的麾下，聚集了数万人，反击项羽。

汉王刘邦一看项羽远在齐国作战，有机可乘，遂率领诸侯攻打项羽的老巢楚国。项羽无法兼顾，只好放田横一马，赶紧回兵与刘邦作战。田横得以腾出手来收复了齐国的城郭，立田荣的儿子田广为齐王，自己担任丞相，国事事无巨细都出于田横之手。

三年后，刘邦一边派郦食其出使齐国，游说田广和田横，要他们归顺汉朝，一边派大将韩信率兵向齐国进发，以备田广和田横不同意归顺时发动进攻。田横眼看刘邦势力越来越大，自觉齐国弱小，不归顺恐怕不行，于是解除了齐国在历下的边防守备，向汉朝示好。谁知韩信出尔反尔，向毫无防备的历下发动突然袭击，并乘胜追击，占领了齐国的都城临淄。

田横大怒，以为郦食其欺骗自己，立刻把郦食其下锅煮了。然后兵分四路：齐王田广东走高密；田横自己逃往博地；守相田光逃往城阳；将军田既驻守胶东。楚国派龙且率兵救齐，龙且和田广在高密会师，和汉兵对垒。汉将韩信和曹参打败了龙且和田广的联军，杀了龙且和田广；灌婴俘虏了守相田光。田横在博地听说田广已死，遂自立为齐王，回兵还击灌婴，却被灌婴击败。田横只好继续逃亡，逃到了中立国梁国，归顺了彭越。这边厢汉将曹参继续进兵，杀了田既。于是齐国终于平定，汉立韩信为代齐王。

一年后，刘邦打败项羽，汉朝正式建立。汉高祖刘邦封彭越为梁王，彭越无法中立了。田横走投无路，带着五百多名部下东入海，驻扎在海中的一座小岛上。刘邦心想，田横兄弟在齐国根基牢固，现在不斩草除根，等田横在岛上坐大，再回到齐国来，恐怕还要酿成大乱。于是派使者赦免田横之罪，召他入朝做官。

田横辞谢道：“我要接受陛下您的诏令，就要和郦食其的弟弟郦商同朝为官，可是我却把他哥哥下锅煮了，我害怕郦商跟我为难，因此不敢奉诏，请陛下就允许我以庶人(老百姓)的身份驻守在这个海岛上一辈子吧。”

使者回报，刘邦给郦商下诏说：“田横马上就要入朝，谁要敢动他和他的随从一根毫毛，立刻灭族！”

使者第二次登上海岛，把刘邦的诏书给田横看过，转达刘邦的话说：“田横入朝，最大可以封王，最小也可以封侯；如果不来，就要派大军诛灭。”

田横被逼到了绝路，只好带了两个门客前往洛阳。这一天众人来到了离洛阳三十里一个叫尸乡的地方的驿站。尸乡这个地名很古怪，好像预兆着田横马上就要陈尸这里一样。田横对使者说：“臣子见天子应当先沐浴更衣。”于是在这个驿站稍作停留。田横对两个门客说：“本来我和汉王都是国君，大家平起平坐，可是如今汉王做了皇帝，我却要称臣，真是天大的耻辱。况且我把郦商的哥哥下锅煮了，现在却要和人家的弟弟同朝共事，即使郦商畏惧天子的诏书不敢把我怎么样，我自己能不感到惭愧吗？陛下召我入朝，不过是想见一见我的容貌罢了，现在陛下就在洛阳，离这里三十里的距离，把我的头斩下来送到洛阳还不会腐烂，陛下还能够看清我的容貌。”

于是田横拔剑自杀，两个门客和使者纵马奔驰，赶往洛阳。刘邦看到田横栩栩如生的头颅，流着泪说：“唉！田横真了不起！兄弟三人自布衣起家，先后都做了齐王，真是贤人啊！”刘邦封两个门客为都尉，用诸侯王的礼制埋葬了田横。

葬礼完毕，两个门客在田横墓旁挖了两个洞，然后躺到洞里自杀而死。刘邦又派人去海岛上召余下的五百余人入朝，他们听说田横已死，皆自杀，追随田横的亡灵而去。

【个性点评】

齐国的这段历史好乱！

田横的临终遗言太有个性了，不仅人情味儿十足，而且处处为他人着想，连自己的头也怕人看着不新鲜，于是虽然早就打定了死志，也要一路奔波，直到进入能够保鲜的三十里路程之内才自己割下自己的头，送去给人观看。

这样一个“毫不利己专门利人”的人，五百随从集体为他殉死也就不足为奇了。

摘编自《趣读史记》作者：郭灿金许晖

一代名臣张居正身前呼风唤雨，叱咤风云，但在他辉煌的同时隐伏了身后的危机。万历十年六月张居正病逝，同年十二月他的反对派便开始发难，张居正被封门查抄，凡被认为与张结党的官员，统统被削职查办。至于他一腔心血建树的新政，更是付诸东流。为什么张居正苦心经营十几年卓有成效的改革大业一朝颠覆，毫无招架之力呢？这里面皇帝的态度起了决定性的作用。

万历皇帝登基时还只是个十岁的孩子。张居正是进士出身，学问很好，就被太后委任为小皇帝的老师。他对待自己的皇帝学生十分严格，日常起居，一举一动都要受到老师的监视督导。张居正时时刻刻都用圣贤的要求去规范自己学生的行为，一言一行都要有帝王风范。在这种严格的教导之下，万历皇帝对这位老师从心里既尊敬又畏惧，朝政大事全部交给张居正处理。

这样一种师生君臣之间的亲密关系本来可以传为美谈，但是事情总不能尽如人意。正所谓伴君如伴虎，张居正忽略了他所教导的不仅是一个孩子，一个学生，他更是他的顶头上司，一个九五之尊的皇帝。张居正对他太严厉了。万历皇帝从小学习书法，而且字写得极好。常常写一些字幅送给身边的亲信大臣，张居正也是经常得到皇帝赐字的人。小皇帝把书法当做爱好，非常引以为自豪，但是没过两年，张居正就以书法只是末技为理由，劝皇帝不要过于沉醉其中，还强硬地撤去了皇帝每天必上的书法课。从这样的一件小事中可以看出，张居正的强硬、说一不二的作风已经伤了小皇帝的心。后来又有一次，小皇帝和身边的两个太监一起深夜醉酒，在宫中胡闹，结果第二日受到皇太后的严厉斥责，张居正便自己做主，把皇帝身边陪他玩耍的太监全部调走，他还逼着皇帝向全国百姓发布了一篇“罪己诏”，措辞十分严厉，让小皇帝觉得实在受不了。就在这样的一次次打击中，万历皇帝对张居正的感情慢慢从敬畏转变为怨恨。

万历十年，一直左右着朝政的张居正死了，已经二十岁的万历皇帝信心十足，开始亲政。但是不久万历皇帝就发现，张居正虽然已经死了，但是他的阴影却仍影响着朝廷。万历皇帝仍旧不能按照自己的意志处理朝政，朝中到处是张居正一手裁培的官员。而且他逐渐发现，以前一直被他视为圣贤，也要求皇帝成为圣贤的张居正并不像他外表看起来那样神圣。张居正自己也喜好女色，也钟情于他口上一直批判着的房中秘术，张居正也贪财，也有受贿的经历。这一切都让他头上神圣的光圈脱落了。皇帝开始觉得张居正对人对己是完全不同的两种标准，他要求别人节俭，自己却极尽奢侈；他要求别人不近女色，自己却贪图美色，凡此等等。而且，现在自己要亲政，就必须要扫除张居正在朝中的影子，消灭他遗留下的影响力。

于是，他首先向张居正的坚定支持者、帮助他与后宫沟通的总管太监冯保开了刀。当初，李太后对朱翊钧读书修行约束极严，处处监管，动辄罚跪、责打。大多源于冯保，冯保作为太后的耳目，常常向太后打小报告汇报朱翊钧的毛病，太后则是每告必罚。为此，朱翊钧非常害怕冯保，有时还得讨好冯保，但他内心深处却埋下了对冯保仇恨的种子。如今他大权在握，立即抓住冯保的一些劣迹，将其贬到南京。尝到了整人甜头的朱翊钧又把矛头指向了死后的张居正。他想来个“一箭双雕”，一方面能借此树立自己的权威，总揽朝纲；另一方面，还想从张居正家中在敛聚一大笔钱财。万历十一年三月，朱翊钧借口张居正为官时专横跋扈，以权谋私，下令追夺张居正“上柱国”、“太师”荣衔，又下令追夺他“文忠公“的谥号，并罢免了一批当年与张居正关系密切的朝臣。张居正的儿子被贬为庶人。之后，他派人查抄了张居正的家，害得张家子孙十几人被关在屋子里活活饿死。张家最后仅查出黄金万两，白银十几万两。被派去办理这件事的太监觉得这个结果不好向皇上交待，遂把

近代史上，康有为是致力于变法维新的改良派，公车上书、戊戌变法都离不开他的主导。而生活中的康有为，处处留情，妻妾成群。尤其是晚年，他娶的几房太太都不满20岁，是名符其实的“小”老婆。

康有为有6位太太：张云珠、梁随觉、何旃理（美国华侨）、市冈鹤子（日本人）、廖定征和张光。

原配夫人张云珠比康有为年长3岁，因生了3个女儿没有儿子，康有为便娶了第二任太太梁随觉。当时梁随觉18岁，年轻貌美，略通文墨，颇得到康有为的宠幸。

49岁娶17岁何旃理为三太太

1907年，康有为来到美国西部的非士那（FRESNO）。当地华侨请康有为演讲，消息传到了几十里外的一个种植园。园主是老华侨，他十个子女中的何旃理通晓四国文字，熟悉中国文化，能歌善舞。何旃理久闻康有为的传奇，便约了几个姐妹去聆听大师的救国宏论。

台上的康有为气宇轩昂，他声若洪钟地讲述着变法维新、君主立宪、创办实业等救国的主张。“男女虽然性别有异，但其他一切都是一样的。我们必须解禁变法，实行男女平等！”康有为慷慨激昂的话语，赢得台下如雷的掌声。

何旃理被康有为的儒雅气度、救国衷肠、深刻思想所折服。待康有为结束演讲，她趋步上前：“南海先生，您讲得太好了！我还想……听一遍……维新变法的道理呢。”“好吧。”康有为凝视着面前的姑娘，从哥白尼的日心说讲到达尔文的生物进化论，从文艺复兴讲到法国启蒙运动，从孔子改考制讲到戊戌维新。这些宏论如同一块巨石，投入了何旃理情窦初开的春心。以后数日，康有为神思恍惚，不知不觉去华侨那儿了解何旃理的底细。

那时，康有为已有2位夫人，但他的心依然似年轻人一般，被爱情燃烧得如痴如醉。不久，康有为离开非士那，周游美国各地，他心中不时浮现这位年仅17岁的少女倩影。心想：自己要在各国华侨中组织保皇会，宣传君主立宪，办实业，多么需要一名懂外文、知书达理的红颜知己啊。于是，康有为投石问路，写信给何旃理，此举正中已坠入情网的何旃理下怀。他们通过书信交往，共结同心，短短的日子里居然写了上百封情书。最终，何旃理不顾父母反对，嫁给了康有为。婚后，何旃理为康有为做翻译，使康有为如虎添翼。

1911年6月7日，康有为应梁启超之邀，从新加坡移居日本，师生同住日本双涛园，可是他们的夫人之间却难以融洽。娇小玲珑的何旃理才20出头，而梁夫人李惠仙的年龄却比她大上一倍，梁夫人怎么能拉下面子称呼她“师母”呢？何旃理瞧不起梁启超的小脚夫人，而梁夫人也出身名门望族，非等闲之辈。双方怎么也无法和谐。1912年春，康有为、何旃理便搬到须磨湖的“奋豫园”居住。

1914年，何旃理患猩红热病逝，年仅24岁。此后每逢周年忌，康有为都要在何旃理的灵前焚香哭拜；清明时节，则亲临墓地祭祀，偌大年纪的人，在坟茔前涕泪交加，长跪不起。后来，康有为请常来辛家花园的画家徐悲鸿，根据何旃理的遗像画了一张水彩画。画中是一位穿清代服装的少妇，头挽高髻，仪态端庄。1981年，康有为的后人将这幅珍藏了60余年的画像捐给了上海博物馆。

55岁娶16岁市冈鹤子为四太太

“奋豫园”依山傍海，坐落在遮天蔽日的古树群中。此时适逢何旃理怀孕，又有两个年幼的孩子，康有为便雇了16岁的神户少女市冈鹤子作女佣。

初次见面，康有为仔细打量鹤子，只见她细眉小眼，嘴唇微翘，额头高耸，虽貌不惊人，但那副羞答答的神情，恰似一朵含苞待放的花蕾。他便通过秘书兼翻译阮鉴光对鹤子说：“姑娘，请坐下，你不要拘谨。日子久了，你就会产生宾至如归之感了。”

鹤子与康有为相处久了，发现这位长者很慈祥，从他那儿她知道了中日交往的绵长历史，以及鉴真东渡、大化改新与明治维新，体验到一种从未有过的充实。

不久，康有为对日本文字发生兴趣，并向鹤子请教发音。望着康有为摇头晃脑习日语的那副童心不泯的样子，鹤子感到开心有趣。跨越年龄、种族的界限，两颗心也越来越近了。

1913年，康母劳连枝去世。归国奔丧之前，康有为让鹤子陪同，参拜附近的净土真宗现光寺。在这座飞檐翘角的大庙上空，覆盖着楠树、松柏、银杏的枝叶，绿油油、黑森森一片。寺内的钟声伴着海涛声传来，使人产生空灵之感。康有为由此想到中国净土宗的发源地――庐山的东林寺，不禁喟然长叹：“唉，1889年我上匡庐，参拜东林寺时是何等意气风发，当年情景犹历历在目啊！”“大臣，这儿不是也有寺庙吗，您老为何叹息呀？”鹤子不知康有为将回国，便宽慰他。

康有为捏须仰首，望着蓝天碧云，良久才答道：“老夫想到归国在即，却拿不出一贴救国救民之良药，不像年轻时有那么一股豪情，故而叹息。”

“什么，大臣要……回去啦？”鹤子闻言泪如雨下，“我可舍不得你们离开呢。我非常喜欢同凝、同炎，还有……还有……”鹤子脸上飞起一朵红云，陷入一种莫名其妙的感觉中。

康有为看穿了鹤子的心思，他何尝舍得与这位典雅的日本姑娘分别呢。他注视着局促不安的鹤子，斩钉截铁地说：“鹤子啊，我和三太太都需要你，孩子更离不开你。等我们回国，一定会请你来的。”鹤子这才破涕为笑。

康有为奔丧后，全家定居上海辛家花园。回到上海不久，康有为便修书一封，邀请鹤子来上海。鹤子接信后欣喜若狂，马上与父母商议。父母见康家厚待女儿，遂欣然允诺。鹤子到上海不出数月，就名正言顺地成了康有为的四太太。

何旃理在世时，与鹤子姐妹相称，双双得到康有为的钟爱。何旃理去世后，康有为每逢出游，必携鹤子同行。

然而好景不长，1924年春，28岁的鹤子怀孕了，但此时的康有为已66岁。有人猜测可能是康有为长子康同箴与鹤子暗度陈仓所致。同年秋天，鹤子以“生活不习惯”为由回到日本，不久，生下女儿凌子。1925年2月，鹤子卧轨自杀。凌子也下落不明。

年届60岁娶五太太、六太太

从1913年8月至1915年1月的一年半中，康家连遭3丧：先是康母去世，转年康有为二姐康逸红病逝，后又是何旃理病逝。此时的康有为打算“以喜冲丧”.1915年冬天，他娶了廖定征为五太太。

张光是康有为的第六任太太。她原本是西湖游船上的船娘，康有为泛舟西湖时，被她的歌声迷住了。经打听，此女叫张光，年仅19岁，尚未婚配。康有为便托人提亲。张家见康有为年逾花甲，婉言相拒，但在康有为的坚决要求和媒人的极力撮合下，家境贫寒的张家最终点了头。

1919年5月，61岁的康有为在上海大张旗鼓地举办婚礼，亲朋好友尽皆道贺。当时的张光还没有康有为儿女们的年龄大，因此，康有为的妻妾儿女均不赞成这门亲事，以集体缺席婚礼相抵制。

尽管如此，张光还是成了康有为生命最后几年里最宠幸的太太。他精心培养这位没上过学的船娘，请家庭教师教她读书，还亲手教她书法。

1927年3月8日，康有为在上海做70大寿，21日抵达青岛后感到周身不适。30日晚，一位广东同乡请康有为吃饭，还没有吃完饭，康有为就腹痛难忍，请日本医生到家出诊，断为食物中毒。次日黄昏，康有为猝死于“天游堂”居室，终年70岁。

康有为死后，张光隐居在杭州乡下。张光将康有为留下的一箱字画视作生命，每当怀念康有为时，就打开箱子看这些字画。久而久之，张光的秘密露了眼，1945年字画不翼而飞。从此张光一病不起，不久命归黄泉。

康有为生前曾请篆刻家吴昌硕刻过一枚朱文小字印章，写道：“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里。”这27个字生动地概括了康有为的经历，如果再加上娶了6位太太，他的一生可谓完整。

商鞅是卫国国君之后，姬姓公孙氏，本名公孙鞅，又称卫鞅。后受封于商地，故称商鞅。一个卫国的贵族，为何要委身到他国任职？

这要从卫国开始说起，卫国作为大周的诸侯国之一，在周平王的时候也曾盛极一时，成为诸侯国的首领之一。但好景不长，东周以来，由于卫懿公的骄奢淫逸，国力亏空，卫国日益衰落，终于卫懿公被狄人所杀，卫国被灭。后虽借助齐国复国，但卫国已千疮百孔，沦为在各诸侯国之间周旋的小国。春秋晚期更是被卫庄公蒯聩与卫出公辄父子争国的事件耗尽了几百年来的积累。由此看来，商鞅在卫国是很少有机会有一番建树的。若商鞅安于当一个以吃喝玩乐为终身目标的贵族便罢，偏他是一个有野心有抱负的人，怎会受其限制？

但商鞅离开卫国后也并未到秦国任职，而是选择了魏国作为他的第一个去处。魏国和卫国读音相同，但地位却千差万别。魏国是春秋战国时期最先强盛的国家，其地位只有齐国才能和它相提并论，其国家积累可想而知。商鞅先选择了这样一个强国，其野心也昭然若揭。但奈何，魏国对商鞅并不重视，商鞅空有一腔抱负却不得施展。此时，魏国只有一位有识人之能的相国公叔痤看到了他的才能。公叔痤在他病重时对魏国国君魏惠王推荐这位人才，希望魏惠王能够重用商鞅，如若不能重用，也必定要早日铲除，不能为他国所用。公叔痤作为臣子，向国君提议后，又作为老师告诉商鞅，让他赶紧逃。可商鞅却十分淡定，说："他既然没有听从你的建议任用我，也必定不会听从你的建议杀掉我。"果然，魏惠王并没有把公孙商鞅的生平经历痤的话放在心上。虽然商鞅在魏国没有生命危险，但是他也不打算在魏国再待下去。

随后，秦孝公发布求贤令，商鞅感觉到这是一次机会，但由于在魏国的经历，他也并未立马答应，而是经过三次试探后，才来到了秦国。对于商鞅来说，秦国确实是最好的选择。秦国作为边陲小国，受中原影响较小，贵族势力较弱，为商鞅变法提供了较好的环境。而且，秦国的军事力量也日益强盛，正迫切地需要一个助力，帮助秦国走向强国。再者，秦孝公也想有一番作为，于是两人一拍而和，共同开始了一个历史的创举――商鞅变法。

商鞅虽然最后结局凄惨，但也算实现了抱负。而秦国，也由此走上了发展的第一步，为成为大秦帝国打下了坚实的基础。商鞅成为秦国的第一功臣，当之无愧。

1929年12月28日至29日，中国工农红军第四军第九次党的代表大会即着名的古田会议，在福建省上杭县古田村召开。古田会议解决了如何把一支以农民为主要成分的军队建设成为共产党领导下的新型人民军队的问题，它所确定的着重从思想上建党和从政治上建军的原则，为后来的农村包围城市、武装夺取政权道路思想的形成、发展和成功实践奠定了基础。古田会议因此成为我党我军建设史上的重要里程碑，具有深远的历史意义和重要的现实意义。

1928年4月，毛泽东率领的工农革命军与朱德、陈毅率领的湘南起义部队在井冈山胜利会师，合编为工农革命军第四军，5月改编为中国工农红军第四军，简称红四军，朱德任军长，毛泽东任党代表，陈毅任政治部主任。11月，红四军前敌委员会成立，毛泽东任书记。随后，红四军在朱德、毛泽东、陈毅等领导下，打破了敌人对井冈山革命根据地的多次围攻，并于1929年1月起向赣南、闽西进军，开创了赣南、闽西革命根据地，奠定了后来的中央革命根据地的基础。

随着形势的发展和革命队伍的扩大，红四军及其党组织内加入了大量农民和其他小资产阶级出身的同志，加上环境险恶，战斗频繁，生活艰苦，部队得不到及时教育和整训。因此，极端民主化、重军事轻政治、不重视建立巩固的根据地、流寇思想和军阀主义等非无产阶级思想在红四军内滋长严重。作为红四军党的前委书记的毛泽东曾力图纠正这些错误的思想倾向。但是，由于当时的历史条件，红四军党内特别是领导层内在创建根据地、在红军中实行民主集中等原则问题上存在着认识上的分歧和争论。因而，毛泽东的正确主张没有能够为红四军领导层的大多数同志所接受。

1929年8月下旬，陈毅抵达上海，向党中央如实汇报了红四军的工作。29日，中央政治局专门召开会议，听取了陈毅关于红四军全部情况的详细汇报，决定由周恩来、李立三、陈毅3人组成专门委员会，深入研究讨论红四军的问题。经过1个月的讨论，形成了陈毅起草、周恩来审定的《中国共产党中央给红四军前委的指示信》，即着名的九月来信。九月来信肯定了红四军建立以来所取得的成绩和经验，要求红四军前委和全体干部战士维护朱德、毛泽东的领导，明确指出毛泽东“应仍为前委书记”.

根据中央九月来信的精神，12月28日至29日，红四军党的第九次代表大会在福建上杭县古田村召开。会上，毛泽东作政治报告，朱德作军事报告，(www.limaogushi.com)陈毅传达中央九月来信。大会经过热烈讨论，一致通过了毛泽东代表前委起草的约3万余字的8个决议案，总称《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》，即古田会议决议。其中第一部分，也是最为核心的内容是《关于纠正党内的错误思想》，后来编入了《毛泽东选集》。会议选举毛泽东、朱德、陈毅、罗荣桓、林彪、伍中豪、谭震林等11人为中国共产党红四军前委委员，毛泽东重新当选为书记。

古田会议总结了红四军成立以来军队建设方面的经验教训，确立了人民军队建设的基本原则，规定了红军的性质、宗旨和任务，重申了党对红军实行绝对领导的原则，反对以任何借口削弱党对红军的领导，必须使党成为军队中的坚强领导和团结核心。古田会议决议的中心内容是强调要重视加强思想政治建设，要用无产阶级思想进行党的建设和军队建设，即在经济文化落后的半殖民地半封建的中国社会，在农村革命战争的环境中，在党和军队的主要成分是农民的条件下，如何克服来自农民和小资产阶级及其他非无产阶级的思想影响，把党建设成为无产阶级先锋队，把军队建设成为无产阶级领导的新型人民军队。这是事关党的事业兴衰成败的根本性问题。古田会议决议是中国共产党及其领导的人民军队建设的纲领性文献，其精神至今仍有重要的现实意义。

太平天国中最完美的男人，非石达开莫属。他不仅是一位形象很阳光的大帅哥（时人曾赞其“龙凤之姿，天日之表”），颇富文韬武略，而且是当时伟大的革命家、政治家、军事家和文学家，其短暂的人生（卒时年仅32岁）迸发出许多闪光点，照亮了太平天国本来乏善可陈的历史天空。

石达开是广西贵县(今贵港)人。生于农家，虽自幼丧父，饱经磨难，但少年时勤于耕读，颇知诗书，尤喜孙子兵法。早年加入拜上帝会。金田起义前夕，即1847年秋，洪秀全和冯云山至贵县访石达开，邀其共图大事。天平天国史谓之“访石相公”，以“三顾茅庐”喻之。16岁的石达开就这样走上了反对满清腐朽统治的革命道路，并成为革命组织的核心领导人。

1851年金田起义时，石达开率众四千余人赴金田团营，战斗中屡立战功，被封为太平军左军主将、永安封王时受封为翼王五千岁，意为“羽翼天朝”。在太平天国首义诸王中，石达开年纪最轻，也最具军事才能，是一位玉树临风、英姿勃勃的少帅。倘若他走在时下的都市街头，一定会有不少少女为其的酷与帅发出尖叫。此时的他，虽已声名赫赫，但从其辉煌无比的整个人生来看，其金戈铁马决胜沙场立功立德的军事生涯才刚刚拉开了序幕。

太平军从广西向金陵进军，途经湖南、湖北、江西、安徽、江苏等省，石达开均为开路先锋，攻城夺镇，所向无敌。尤其是1852年西王萧朝贵在湖南长沙阵亡后，太平军在长沙城下陷入清军反包围，形势万分危急，石达开率部西渡湘江，开辟河西基地，缓解了太平军的缺粮之危，又多次击败进犯之敌，取得“水陆洲大捷”，重挫清军士气，其后，为全军先导，经河西安全撤军，跳出反包围圈，夺岳阳，占武汉，自武昌东下金陵，二十八天挺进一千二百里，战无不胜，攻无不克，令清军闻风丧胆，号之曰“石敢当”。

1853年3月，太平军建都天京(今南京)后，石达开负责天京城的卫戍工作，建立起严密的防御、警戒体系，是一个非常优秀的卫戍区司令。刘继兴考证，定都之后，诸王享乐主义抬头，广选美女，为修王府而毁民宅，据国库财富为己有，唯石达开洁身自好，从不参与，非常之难能可贵。

1853年秋，石达开奉命出镇安庆，节制西征，他打破太平天国以往重视攻占城池、轻视根据地建设的传统，采取稳扎稳打的策略，逐步扩大根据地范围，亲自指挥攻克清安徽临时省会庐州（今合肥），迫使守城名将江忠源兵败自尽。

在安徽，石达开体现出了超人的政治才能。过去，太平天国没有基层政府，地方行政一片空白，石达开到安徽后，很快组织各地人民登记户口，选举基层官吏，又开科举试，招揽人材，建立起省、郡、县三级地方行政体系，使太平天国真正具备了国家的规模；与此同时，整肃军纪，恢复治安，赈济贫困，慰问疾苦，使士农工商各安其业，并制定税法，征收税赋，为太平天国的政治、军事活动提供所需物资。1854年初，石

达开在安徽人民的赞颂声中离开安徽，回京述职，太平天国领导层对他的政治实践给予充分肯定，从此放弃了绝对平均主义的空想，全面推行符合实情的经济政策。

1854年夏秋，太平军在西征战场遭遇湘军的凶狠反扑，节节败退，失地千里。石达开看出两军最大差距在于水师，便命人仿照湘军的船式造舰，加紧操练水师。在湘军兵锋直逼九江的危急时刻，石达开再度出任西征军主帅，亲赴前敌指挥，于1855年初在湖口、九江两次大败湘军，湘军水师溃不成军，统帅曾国藩投水自尽，被部下救起，西线军事步入全盛。同年秋天，石达开又挥师江西，四个

定义：在冷兵器时代，弓箭的攻击力和攻击范围都比近战武器强，因此上是一种非常重要的武器。同时它的程度成为战斗中的重要因素，只有射得准，其威力方可体现出来。所以箭法是否高明也成了判定一个武将是否的标准，连张飞没事都拉拉弓，发发洋箭，更何况下面这些神箭手了。

第十位：魏延

如果评选蜀汉六虎将，魏延肯定是其中一个，可惜他名字中有个“魏”字，所以只能落榜。其实魏延实力不弱，特别是汉中一战，他一箭射去，使得曹丞相两颗洁白的门牙光荣下岗。不过考虑到魏延的目标应该是头，而非牙齿，这一箭多少有些偏失。精准指数：5.5

第九位：张颌

张颌在铜雀台上大演花样射箭，其难度系数和耍酷系数都要高于曹休等人，因此入选。可惜张合英明一世，最后却被万箭穿心，有失神射手的风采。精准指数：6

第八位：沙摩柯

沙摩柯作为少数民话的优秀代表，不出手则已，一出手就射死了东吴大将甘宁。而且是正中其头，这比起甘宁射乐进未死，张辽射黄盖之胸，丁奉射张辽之腰，马忠射黄忠回营才死来说，更有资格当选第八位。精准指数：6.5

第七位：夏侯渊

一块箭靶的红心本就不大，又插上了四支箭，但夏侯渊仍能夺射红心，足显其“妙才”之实力。精准的射法也是其在曹家众将中出类拔萃的原因之一。精准指数：7

第六位：徐晃

当夏侯渊也射中红心之时，徐晃已无法再射了，不过公明兄IQ值也颇高，直接就奔着奖品去了。古人将“百步穿杨”作为神箭手的标准，徐晃无疑做到了这一点。精准指数：7.5

第五位：赵云

赵云十八般武艺样样精通，就拿诸葛亮借完东风就开溜时来说，被丁奉，徐盛赶上，结果赵云一箭射断帆索，得以脱身。足可见赵云箭法之准，另外赵云在后来也有几次施展箭法的机会。精准指数：8

第四位：姜维

在《演义》里，姜维就是诸葛亮的智慧+赵云的武艺的完美结合。但我一直没明白他为什么九次北伐都没有成功。单说他在有弓无箭的情况下仍能抓住郭淮射来的箭，反过来射死他。这足以证明姜维对箭的熟悉程度。精准指数：8.5

第三位：太史慈

太史慈一出场便匹马单弓射死数十黄巾余党，冲出北海之围。归顺孙策后又一箭将一校尉之手反钉在城楼之梁上，难度不小。精准指数：9

第二位：吕布

人们常提起吕布的赤兔马，方天画戟，但他的箭法也不容小视。辕门射戟曾使得袁术，刘备两家休战，可以说有着重大的政治意义。抛开这些不论，单说这一箭也是十分精准的，更何况他还有着心理压力，必竞如果射不中也是一件很丢面子的事。精准指数：9.5

第一位：黄忠

黄忠的箭法举世公认，但其真正施展的机会并不多，可是长沙一战足可见他的功底：一，打的是移动靶，因为赤兔马来回乱窜，想射中也不容易。二是可射的地方太少，万一射死了关羽，那刘备还不得炸了庙了？但黄忠这一箭不偏不正，正好射中关羽头上的红缨，也让他知难而退。这才是真正的“指哪打哪”。精准指数：10

乾隆微服私访，来到一个村庄，见家家门上贴着春联。其中一有一付对联上联是“家有万金不算富”；下联是“五个孩子是绝户”。横批是“寡人在此”。乾隆看了很生气，心想：家有万金还不算富，有多少钱才算富呢？五个儿子还是绝户，简直是胡说八道。再说，只有我才能称孤道寡，谁人敢？我要进去问个明白。

乾隆刚进院，一个老太太走出来。乾隆问：“你家的门对子写着：“家有万金不算富，你还想怎样再富呢？”老太太笑笑说：“都说姑娘是千金，我有十个姑娘，不是万金吗？我家本来就穷，姑娘们出嫁再陪送，还能富吗？”乾隆一想也是。又问下联：“那五个儿子怎么能说是绝户呢？”老太太说：“俗话不是说吗，一个闺女半个儿，我有十个闺女，加在一起不就是五个儿吗？可我实际上一个儿也没有，这不叫绝户叫什么？”乾隆又问：“那横批上：‘寡人在此’怎么说呢？”老太太回答说：“这很简单，姑娘都出嫁走了，老头子也死了，只剩我一个人，所以说是寡人。”乾隆听完点头说：“说得有理，多多打搅了。”就走了出来。

刚走几步，又见一家门上写着一付春联：“惊天动地门户；数一数二人家”。横批上是：“先斩后奏”。乾隆一看，啊！目无朝廷，这还了得！乾隆气愤地走进院子，见一个老头坐在屋门口吸烟，就问：“你们能有多大的胆，敢写这样的对子？”老头一笑说：“这怕什么？怕也不写了。”乾隆想：“胆子可真不小。便问：“这，惊天动地门户是什么意思？”老头说：“我大儿是个更夫，夜间一敲梆子，惊天动地，家家户户都听得见就是这个意思。”乾隆又问：“那数一数二人家呢”？。老头又说：“我二儿子是个量斗的行人，整天给人过斗，一、二、三地记数目，这就叫数一数二人家。”乾隆说：“这与‘先斩后奏’有什么关系呢？”老头见他问得这样认真，便大笑说：“我三儿子是厨师，先杀鸡，后做菜，你说算不算先斩后奏（做）？”乾隆听罢，不禁哑然失笑。于是对老头一拱手，高兴地说：“听大伯一席话，胜读多年书？”就兴冲冲地告辞走了。

乾隆回到京城，想想天下之大，真是无奇不有！我整天关在紫禁城内，哪能见得到这些有趣的事情，于是就决意巡游江南。

一九八七年五月二日采录于后坝桥讲述者：钟士科男张汪镇后坝桥人农民搜集者：钟士长男张汪镇后坝桥人退休教师

妓女的待客秘诀，全在一个“媚”字。所谓“媚”，就是妓女有意讨嫖客的喜欢，奉承、巴结嫖客。李渔在《闲惰偶寄》中说道：“古云：尤物足以移人。尤物为何媚态是已……媚态在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠见金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也……女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过六七分，试以六七分姿色而无媚态之妇人，与三四分姿色而有媚态之妇人，同立一处，则人只爱三四分而不是六七分，是态度之于颜色，犹不止予一倍当两倍也。”

旧时妓女勾人魂魄之手段

妓女的媚术，体现在体态姿势、音容笑貌上，其中以眼神最为重要，要有秋波一转勾人魂魄的功力。“无论看一个人，瞧一件东西，均须飘眼微笑。销魂摄魄都在那秋波一转……至于一颦一笑，一言一动，样样能从媚字上着想，不露丝毫本相，则妓之能事毕矣”。从元代龙辅所着的《女红余志》中可知，唐玄宗时李宪的家妓宠姐就擅长眼语，她每娇眼一转，宁王李宪就知其意。

曾是大汉帝国的青山白玉柱，驾海紫金梁，死后雄风犹存，在冥国之中守护着汉王朝的百年基业……王侯将相，归于尘土，掩盖不了千秋功业、千秋声名。这就是汉朝大漠第一将军卫青。

第一节年少多劫，险象环生

草根命运悲惨童年

卫青的出身卑微到了不能再卑微的地步。他原是一个叫郑季的人在平阳侯曹家做事时，与曹家婢女卫私通所生的私生子。卫青的童年，是作为公主府的娃子，在母亲的膝下度过的。

七八岁时，卫氏无力抚养，他被送到了亲生父亲郑季的家里。按常规，一个县吏的儿子，是应该上学读书的。但卫青的私生子身份必然不会使郑家人对他有什么好感，连他生父都不太怜惜他，让他去放羊，更不用说其他人了，他的同父兄弟们甚至都把他当奴仆看待。

为了放好羊群，小卫青必须每天起早贪晚，爬山涉水，寻找草地，常遭风吹雨打，忍饥受饿。劳累了一天，回到家中也得不到一点温暖，家里所有人对待他都像对待小奴隶一样，随意鞭笞辱骂，他饱尝了人间的苦难。惟一使他感到欢乐的是大自然的美丽风光和牧童小伙伴的纯朴友谊。

卫青在艰难困苦中熬煎，他顽强地挣扎着，终于送走了辛酸的童年和少年，等到卫青稍大的时候，不愿再过那种受虐待，受凌辱的生活，便回到了母亲身边，回到了曹家。从此，他跟着皇帝的姐姐平阳公主，平阳公主十分喜爱这个英俊懂事、勤奋好学的青年，让他做了自己的侍从骑奴。这样，卫青又开始了一种新的奴仆生活。

作为皇亲国戚的公主府的家奴，卫青逐渐学到了一些文化知识，懂得了一些封建社会上层待人接物的道理。这时他最小的姐姐卫子夫，也已长大成人，长得更加美丽，成了公主府里一名才貌双全的歌女。他们一家几口，都在公主府里过着寄人篱下的日子。反正供人驱使、低贱的地位是没有多少改变的。

有一次，他和别人一块儿去甘泉宫，一个囚犯看见了他，给他相了相面说：“你是贵人，应该封侯的。”卫青笑着说：“奴婢生的儿子，人家不斥责打骂就不错了，还能封了侯？”

时来运转大难不死

上面的故事是司马迁在《卫青、霍去病列传》里说的一个小细节，很容易被忽略，但这种细节是不能忽略的。我们应该知道刘邦和项羽看见秦始皇仪仗时的表现，刘邦说：“大丈夫当如是；”项羽说：“彼可取而代之。”就这两句话，他们二人一个深沉一个张扬的性格就跃然纸上。

不能因为卫青说这种“没人打骂就不错了”显得很窝囊的话，就认为他是一个没有抱负的人。卫青是笑着说的，说明他很高兴，也暗示着他未必没想过报国封侯的事，只是现在的境遇与理想差得太远。卫青从小就生活在被人歧视奴役的环境里，他所能做的只能是谨慎做事、小心做人，不大可能像项羽一样嚣张，甚至都不会如陈胜，敢说“燕雀安知鸿鹄之志”。他的志向是埋在心里的。

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西湖留别【唐】白居易征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马，皇恩只许住三年。绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船。处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。

杭州回舫【唐】白居易自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。

寄题余杭郡楼兼呈裴使君【唐】白居易官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。

和西川李尚书汉州微月游房太尉西湖【唐】刘禹锡木落汉川夜，西湖悬玉钩。旌旗环水次，舟楫泛中流。目极想前事，神交如共游。瑶琴久已绝，松韵自悲秋。

颍州从事西湖亭宴饯【唐】许浑西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯。城带夕阳闻鼓角，寺临秋水见楼台。兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。

题磻溪垂钓图【唐】罗隐吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如。若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。

重别西湖【唐】李绅浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。吹管曲传花易失，织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别溪桥。

题临安邸【宋】林升山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州。

晓出净慈寺【宋】杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

饮湖上，初晴后雨【宋】苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

一起为唐代读书人所为一起为东晋高官所为性质如何？结局如何？

陈庆之，字子云；生卒年:484～539；国别:中国；省:义兴国山(今江苏宜兴)。

生平简介：中国南朝梁将领。字子云，义兴国山(今江苏宜兴)人。少为梁武帝萧衍随从。后为武威将军。陈庆之身体文弱，难开普通弓弩，不善于骑马和射箭，但是却富有胆略，善筹谋，带兵有方，深得众心。是一个刚柔并济的文雅儒将。

梁大通元年(527），与寻阳太守韦放合攻魏之涡阳（今安徽蒙城）。魏遣征南将军元昭率数万步骑来救，陈庆之乘魏军远来新至，仅指挥100人击破其前锋。

后又与诸将连营而进,背涡阳城与魏军相持。自春至冬，交战频繁，将士疲惫。有的将领建议退兵，他力主决战。魏军筑就13垒以控制梁军，他领兵夜出，破其四垒，涡阳城主王纬乞降。梁军乘胜强攻，俘斩甚多，其余九垒皆溃。

北魏后期，朝政腐败，民族矛盾和阶级矛盾激化。大通二年，北魏发生内乱，镇压叛乱的尔朱荣大肆屠杀北魏皇室，魏北海王元颢以本朝大乱为由降梁，并请梁朝出兵助其称帝帝。出于战略上的考虑，梁武帝以元颢为魏王，并以陈庆之为假节、飙勇将军，率兵7000人护送元颢北归。

中大通元年(529年)四月，陈庆之领兵乘北魏征讨邢杲起义军之际，乘虚攻占荥城(今河南商丘东)，进逼梁国(今河南商丘)。魏将丘大千率众7万分筑九城，以抵御梁军。陈庆之率军进攻，一日之内攻占三城，迫使丘大千投降。元颢遂于睢阳(今河南商丘南)城南称帝。授予陈庆之使持节、镇北将军、护军、前军大都督。时魏济阴王元晖业率羽林军2万来援，进屯考城(今河南民权东北)。考城四面环水，守备严固。陈庆之命部下在水面筑垒，攻陷其城，全歼2万，俘元晖业获，租车7800辆。

梁军直趋洛阳，所过之处，魏军望风而降。五月，魏帝元子攸分派部众扼守荥阳(今属河南)、虎牢(今荥阳西北汜水镇)等地，以保卫京都洛阳。元颢攻占梁国后，封陈庆之为卫将军、徐州刺史、武都公，命其继续督军西上攻荥阳。魏左仆射杨昱、西阿王元庆、抚军将军元显恭等率羽林军7万守荥阳，以据梁军。魏军兵锋甚锐，加上荥阳城坚，陈庆之攻之不克。时魏将上党王元天穆大军将至，先遣其骠骑将军尔朱吐没儿领胡骑5000、骑将鲁安率夏州步骑9000增援杨昱。又遣右仆射尔朱世隆、西荆州刺史王罴率骑兵1万，进据虎牢。魏军共计30万人，对梁军进行合围。元颢派人劝杨昱投降，但被拒绝。不久，元天穆与尔朱吐没儿相继而至，魏军一时旗鼓相望。

时荥阳城未克，梁军将士皆恐，陈庆之解鞍秣马，对将士们说："吾至此以来，屠城略地，实为不少；君等杀人父兄，略人子女，又为无算。天穆之众，并是仇雠。我等才有七千，虏众三十余万，今日之事，义不图存。吾以虏骑不可争力平原，及未尽至前，须平其城垒，诸君无假狐疑，自贻屠脍"(《梁书·陈庆之列传》)。乃亲自擂鼓攻城，只一鼓，梁军便悉数登城。勇士宋景休、鱼天愍首先登上城墙，梁军相继而入，遂克荣阳，俘杨昱。不久，元天穆等引20万援兵围城，注意：其中有十五万是精锐的少数民族骑兵。陈庆之遂率3000精骑背城而战，大破之，鲁安于阵前投降，元天穆、尔朱吐没儿单骑获免。陈庆之收缴荥阳的储备，牛马谷帛都不可胜计。陈庆之旋即进攻虎牢，尔朱世隆不敢战，弃城而逃，梁军俘魏东中郎将辛纂。

魏孝庄帝元子攸为避陈庆之锋芒，被迫撤至长子(今山西长子西)。元颢遂入洛阳，魏临淮王元彧、安丰王元延明率百官迎元颢入宫。元颢改元大赦，以陈庆之为侍中、车骑大将军、左光禄大夫，增邑万户。不久，上党王元天穆、王老生、李叔仁又率兵4万攻克大梁，并分遣王老生、费穆进据虎牢，刁宣、刁双入入梁、宋。陈庆之闻后，率军掩袭，魏军皆降。元天穆率十余骑

[作者：绯衣青锋|转贴自：绯衣青锋]

现在考证三国人物是女性的已经出现很多，说诸葛亮、赵云这样面如冠玉的是女性还罢了，连曹操这丑人也成了女的，实在太出乎意料，而我考证的刘备是女性，却是有确凿证据的，请看，我是从生理、心理、行为，以及他和其他三国人物的关系来考证出——刘备是女性——这一严肃的命题！

第一，从生理角度来考证，刘备是没有胡子的。《三国志*蜀书十二》里，记载了张裕因为嘲笑刘备没有胡子的事情：“初，先主与刘璋会涪时，裕为璋从事，侍坐。其人饶须，先主嘲之曰：“昔吾居涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也，涿令称曰‘诸毛绕涿居乎’！”裕即答曰：“昔有作上党潞长，迁为涿令【涿令】者，去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，欲署涿则失潞，乃署曰‘潞涿君’。”先主无须，故裕以此及之。先主常衔其不逊，……裕遂弃市。”从这里看，刘备是没有胡子的，这是刘备性别考证的一大证据。其次，刘备为什么耳朵大？呵呵，还用说吗？那是以前戴耳环坠的。

第二，从心理角度来考虑，刘备好哭，动不动就眼泪直流，翻一部《三国演义》，刘备几乎是从头哭到尾。还有就是胆子比较小，听见打雷就吓得筷子都丢了。这样的性格，足以证明他是女性。

第三，从行为角度来考虑，刘备有做手工的习惯，在新野闲得无聊的时候，会用牛尾巴毛做做手工，编个帽子，这个习惯，不能仅仅看他的手工业者出身，而是应该从性别习惯来考虑。

以上这三个证据，如果单个地看，还不足以证明刘备的性别，但是从三维立体的角度观察，全方位地互相印证，我们就可以证实刘备是女人的命题。

既然从多角度确立了刘备是女性的命题，他的种种关系就可以顺利成章地理顺了。

刘备和关张：刘备和关张，是最早的情人关系，有人说他们是同志，你们想想，和曹操争女人的关羽会是同志吗？既然不是同志，寝则同床当然是异性关系了。刘备是很有魅力的，所以爱女色的关羽在曹营，虽然曹操费尽心计，他还是回到了刘备身边。

刘备和赵云：和孔武有力的关张比，赵云就显得刚柔并济，难怪刘备执手垂泪，不忍相离。几经周折，赵云终于追随刘备，他在长坂坡七进七出，浴血奋战，很可能这个刘阿斗是他和刘备的结晶。

刘备和曹操：我们知道，曹操是个色鬼，而且有喜欢成熟女性的爱好，看看他身边的女人吧：何进的儿媳、秦宜禄的老婆、张济的遗孀……聪明而又好色的曹阿瞒一看见刘备，就知道了她的秘密。所以想方设法把刘备留在自己身边，找到机会，就拿语言挑逗，说什么：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”这些话，放到现在就叫性骚扰。但曹操毕竟模样太丑，刘备还是逃离了他。曹操从汝南、新野、苦苦追到赤壁，他忧郁地吟唱着“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。……皎皎如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。”然而无情的烈火焚烧着他的爱心，即使这样，当曹操听到刘备这个令他魂牵梦萦的名字，还会不由自主地把笔掉在地上。

刘备和孔明：孔明很显然是刘备最喜爱的男人，孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。难怪刘备要三请诸葛亮，诸葛亮起先不愿意，但女人最厉害的武器就是眼泪，诸葛亮不得不出山，为刘备贡献出自己的后半生。刘备和他食则同桌，寝则同榻，还害得关张吃醋，由来只见新人笑，有谁听到旧人哭，那时的刘备，只知道“如鱼得水”的快乐了。

刘备和庞统：刘备并不是爱才的人，他很早就从水镜先生那里知道卧龙凤雏的大名，对诸葛亮，刘备三顾茅庐，苦苦哀求，可庞统自己送上门去，刘备却爱理不理，如果爱才，那就无法解释，主要原因，是孔明英俊，而庞统实在太丑了。

刘备和妻子们：刘备虽然是女扮男装，但为了掩人耳目，结婚娶妻还是免不了的。但她对自己名义上的妻子毫无感情，连着四次抛弃她们，甘夫人、麋夫人都是弱女子，不敢声张，后来麋夫人跳井自杀，甘夫人郁郁而终，但孙尚香却大不一样，她陈列兵器，恨不得杀了刘备，害得刘备见了她就心中不安，最后孙夫人终于跑回东吴。

五代江南贵族中曾流行“肉台盘”。

南唐以忠直见称的死节之士孙晟，亦以豪奢纵欲著称。史书上说他“事烈祖父子二十余年，家益豪富”，每夜宴请宾客尽欢，而且从不设几案，使众美貌家妓各执一器，端菜的端菜，捧酒的捧酒，环立宾客左右而侍宴，还美其名曰“肉台盘”。

孙晟与诸宾客在“肉台盘”簇拥下，边观赏美色，边品尝美酒，尽情欢娱。

孙晟府上的“肉台盘”，“江南贵人多效之”，一度成为权贵们的一种时尚。

时下流行“裸婚”、“闪婚”，五代后蜀则盛行“惊婚”。

后蜀孟昶白天“好打球走马”，及夜间“又为方士房中之术”。于是便遣人四处采良家少女以供淫乐。民间百姓家的“黄花闺女”们惧怕被其选中，便纷纷找男人嫁之，谓之“惊婚”。

前蜀王建喜好在宫中用教坊妓表演队舞，还常从青楼中搜集能歌善舞的妓女参加表演。

其子王衍即位后，更是“荒淫酒色，出入无度。”他曾以缯彩数万段结成彩楼，山上立宫殿亭阁，一如常居栋宇之制，自己凭彩楼以观之，谓之当面厨。彩山之前修一条水渠，直通宫中。

入夜，王衍下彩山，泛小龙舟于渠中，命中宫女乘短画船，倒执烛炬千余条，逆照水面，以迎其船，歌乐之声，沸于渠上。抵达宫中后，再酣宴通宵达旦。

王衍还自创《折红莲队舞》，用宫女几百人集体表演歌舞，场面十分壮观。后唐灭前蜀时，不少唐将把王衍的宫女掳归己有，如后唐名将郭崇韬就曾夺得“王衍爱妓六十人”。

后唐宫中，佳丽如云。据《新五代·伶官传》所载，庄宗李存勖幸邺之时，曾“采邺美女千人以充后宫”。他在宫中设立教坊妓，除自己享用外，还经常用妓乐招待宾客。

南唐李煜“大展教坊，广开第宅”，终日侈陈游宴。《清异录》说：“李煜在国，微行娼家。遇一僧张席，煜遂为不速之客，垂醉大书右壁，僧妓不知其为谁也。”这李煜夜间微服私访妓院，巧遇和尚正嫖妓，竟成为不速之客。

南平高保勗荒淫无节，常在夜间召娼妓至府署，挑选强壮的士兵，命其随便调戏淫谑，自己则携姬妾一旁观赏以为娱乐。高保勗嗜好看色情戏。

五代文臣武将蓄养家妓成风。南唐德昌宫使刘承勋极事淫侈，“蓄妓数百人，每置一妓，价盈数十万，教以艺，又费数十万，而服饰珠犀金翠称之。”

慈禧太后是中国古代最有权势的女人之一，虽然她没有像女帝武则天那样称帝，但是却先后让两位皇帝成为她的傀儡，决定中国最后一位皇帝的归属。

是慈禧是大清王朝晚期政权的实际统治者，如此一位人物，她的大名在后世可谓无人不知无人不晓。

关于她的事迹，就算不喜欢历史的朋友也是听过的。那么大家听过叶赫那拉·婉贞这个名字吗？知道慈禧的亲妹妹这个人吗？

婉贞是慈禧的亲妹，15岁的时候参加选秀。当时她的姐姐慈禧已经是懿贵妃，深受咸丰帝宠爱。

而婉贞没有如姐姐一般进入后宫，因为她落选了。按照规定，落选的秀女中有些容貌特别出众，品德极好的人能被指给王公贵族。

婉贞运气要比很多人好，她被指给了醇亲王爱新觉罗·奕譞为嫡福晋。婉贞高高兴兴的嫁给奕譞之时，绝没有想到自己其实只是姐姐手上的一枚棋子。

懿贵妃当时虽然受到皇帝宠爱，但是本身母族不显，势单力薄。为了加强自己手中的砝码，婉贞落选之后，她出面将其嫁给了奕譞。

这一步棋走的很好，因为后来咸丰帝去世，慈禧太后正是在奕譞等人的配合和帮助下，才铲除八大辅政大臣，夺得大权。

奕譞是咸丰帝的的异母弟弟，年轻而有才干，前途无限。他的福晋之位，各大家族都盯着，最后却给了落选的婉贞。

可惜天有不测风云，载瀚年仅2岁就早夭去世，婉贞和奕譞对孩子的死都十分悲痛。同治十年，婉贞又生下次子载湉，缓解了悲痛。不等她喘口气，不幸再次降临，而这次剥夺她幸福的竟然是自己的亲姐姐。

同治帝早逝，没有留下子嗣，需得从宗室选择一个孩子继承皇位。按照一般情况，应当是从同治帝的下一辈选择继承人，承同治帝的嗣。但是慈禧太后为了保证自己的权利不被削弱，待在太后位置上垂帘听政，力排众议选择了妹妹婉贞之子载湉继位，也就是后来的光绪帝。

虽然皇位诱人，但是对于婉贞来说却失去了自己的孩子。载湉入宫成为皇帝，母子再难相见，就算见面也只能行君臣之礼。而且孩子在宫内，日子过的好不好，婉贞根本无法左右。

后来婉贞又生下两子一女，但全都早夭。这就使得载湉成为她唯一的牵挂，终日思念孩子，也只能看着载湉小时候的衣物默默流泪。

膝下无子的婉贞，渐渐失去奕譞的宠爱，而与此同时侧福晋刘佳氏和李佳氏却频繁为奕譞诞下孩子。

慈禧太后掌握清朝国家大权几十年，该享受的享受了，而她的幸福却是剥夺自己妹妹平凡的幸福而来。相比于姐姐而言，婉贞是个小女人，也是一位可怜人！

关羽是三国中最风光的英雄，也是最具悲情色彩的英雄。随着关羽这棵将星的陨落，其家族也正遭受着悲惨的命运。关羽的悲剧无需多表，来看看其家人的最后归宿。

先说关羽夫人，正史与小说中的关夫人均名不见经传，正因如此才给后人留下了广阔的想象空间，繁衍出杜氏说、胡氏说和曹氏说等说法。

以上均出自民间传说和戏曲，这些说法虽都有依据但却令人存疑。其实关夫人是谁并不重要，重要的是她最后的归宿。《三国志·关羽传》明确记载：“权已据江陵，尽虏羽士众妻子，羽军遂散。权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮。”这提示我们，孙权攻取荆州时将关羽妻子家眷全部俘虏，至于妻子家眷几人没有交代，以后是否得以回归蜀汉也不得而知。

再说关平，关平本是关羽嫡子，不知何故在《三国演义》里变成义子。关平18岁被收为义子时，关羽38岁尚未成家，20年后父子遇难时关平恰恰也是38岁，这岂不是冥冥之中的定数？而且父子二人身首异处死的惨烈，实在让人痛惜。但是这里有个问题，关羽38岁未婚并不代表关平38岁未婚，为何正史及演义故事里均没有关平后代的踪影？这似乎是一个历史悬案。

关平变义子大概只有一个说法可以解释，那就是后人不愿看到英雄落下如此悲惨的结局。

次子关兴，少有令名，深得诸葛亮器重，《三国志·关羽传》介绍关兴说“弱冠为侍中、中监军，数岁卒。”可惜寿命不长，在《三国演义》中，关兴随父征战，荆州失陷时他前往汉中报喜躲过一劫，后手刃仇人潘璋为父兄报仇，诸葛亮北伐关兴屡立战功，这些故事应该都是后人编撰，主要源于民间的因果报应以及艺术夸张的需要。史实中的关兴在父兄遇难时肯定年龄很小，刘禅继位，诸葛亮安排关兴做了侍中、中监军，不久病死。其子关统嗣位，娶公主，官至虎贲中郎将，可惜也是早逝，无后，关兴庶子关彝续封。

如果说关兴的故事为后人附加，那么关羽三子关索则完全是杜撰的，这一点从关索的出场就能判断出来。关索出世有两个版本，一是前面提到的《全像通俗三国志传》中的“关索荆州认父”故事。二是《三国演义》第87回诸葛亮南征孟获时关索的突然闯出，“忽有关公第三子关索，入军来见孔明曰：“自荆州失陷，逃难在鲍家庄养病。······径来西川见帝，恰在途中遇见征南之兵，特来投见。”这一段怎么看都觉得唐突，因为前面的章节从未提到过关索，可既然英雄有后，诸葛亮也惊喜异常，立马任命关索为先锋，但在后面的记述中先锋却成了魏延，这可能是后人修改时留下的痕迹，种种迹象表明，关索绝对是一个“外来户”。

关公的女儿只在小说中出现，历史上有无其人至今没人说的

『乱舞三国』刘备的军功与孙坚的人情

三国演义中，刘备、孙坚在朱隽率领下围攻宛城黄巾一役，是刘备和孙坚出场之后的第一次攻城作战，不过在这场大胜之后，这二位的际遇可谓是冰火两重天。孙坚屁颠屁颠做了个别部司马，而刘备却给人放了飞机，“听候日久，不得除授”，弄得个灰头土脸。

近日闲来翻书，又读到此处时，不经意间看到的一个细节让笔者感觉到，这二人际遇不同的背后，似乎也颇有些值得玩味的东西。

宛城被围之后，起先在刘备的建议下，朱隽撤去东南两面的军队，全力攻打西北，逼迫黄巾头目韩忠弃城而走，并被朱隽射杀，可惜紧跟着又被赶来的赵弘、孙仲重新占据了宛城。恰巧遇上孙坚率淮、泗精兵一千五百人前来接应，“朱隽大喜，便令坚攻打南门，玄德打北门，朱隽打西门，留东门与贼走”。

朱隽这个围攻南、北、西门，留出东门的策略和之前刘备建议的撤东南攻西北差不太多，但实战中的效果却多少有些出人意料，至少在笔者看来，战况并没有如朱隽所计划的那样发展。

关于这一役的描写，文字不算很多，特摘录于下：

是日，孙坚首先登城，斩贼二十余级，贼众奔溃。赵弘飞马突槊，直取孙坚。坚从城上飞身取弘，手夺弘槊，直刺下马，却骑弘马，飞身往来杀贼。孙仲引贼突出北门，正迎玄德，无心恋战，只待奔逃。玄德张弓一箭，正中孙仲，翻身落马。朱隽大军随后掩杀，斩首数万级，降者不可胜计。南阳一路十数郡皆平。隽班师回京，拜车骑将军，河南尹。隽保孙坚、刘备等功。坚有人情，除别郡司马，辞玄德而去。惟玄德听候日久，不得除授。

细心的读者可能已经发现了，没错，朱隽原本是留了东门给黄巾逃走的，但结果呢？或许是率先登城的孙坚太过勇猛的缘故，先在城上杀散贼众，接着又取了赵弘的性命，“却骑弘马，飞身往来杀贼”，直杀得城里的黄巾余党慌不择路，孙仲这厮放着专用的“安全出口”东门不走，却“引贼突出北门”，结果被刘备张弓一箭，射落马下。

孙仲死倒是死了，但如果按照事先的作战计划，他似乎死错了地方。东门由原设计方案中的亮点沦为摆设，使得这场大胜多少有些令人有些歪打误撞的尴尬。

尽管我们可以用黄巾慌不择路来解释为何孙仲会“引贼突出北门”，但从刘备方面来看，这种理由却未必说得出口。孙坚在南门已经打得天昏地暗了，刘备负责攻打的北门却没动静，从军事上说，孙、刘二人是友军，在行动上要协同一致才对，可我们从孙仲“突出北门，正迎玄德”来看，刘备当时并未开始攻城，而是守在城门外，这显然是违背了朱隽的作战计划的，至于刘备为何与孙坚步调不一致，那只有皇叔自己知道了。

当然，孙仲之所以会倒走北门，可能也未必完全是因为刘备没有及时攻城，不排除孙大帅自作聪明，担心空着的东门有埋伏而不敢走，而西面是朱隽的主力，显然碰不得，因此相较而言还是北门安全些，只是苦了我们的刘皇叔了。这一仗打下来，孙坚抢了头功自不必说，问题是刘备负责的北门成了敌军的突破口，并且让敌人冲了出来，幸亏刘备一箭射杀了敌方头目，加上后面大军掩杀，这才大获全胜。刘备在这次作战中，虽然有功，倘若是真要计较起北门失守的责任，孙仲的那颗人头怕是要打个八折了。

即使朱隽没有追究刘备的意思，但如果让他评判一下孙、刘二人的军事能力和功绩的话，结论也是显而易见的了。要知道当天主力大军是随朱隽在西门攻城，孙坚几乎是凭一己之力率先登城，并迅速完成了一波“斩首行动”，直接导致敌方崩溃，从而轻取宛城，这不单超乎刘备的想象，恐怕也是朱隽始料未及的，当真是后生可畏啊。

因此，请功的捷报里，孙坚居前，刘备在后，自

一日，戴笠遇着女特务叶霞翟，立即被她所吸引。叶姿色出众，能歌善舞，在交际场中很是活跃，且善解人意，八面玲珑。戴笠见到这个如花似玉的女人，顿生一见钟情之感，觉得她很适宜做自己的贤内助。以往，戴笠勾引女性，以占有对方肉体、发泄兽欲、纵情声色为目的，此次对叶小姐，目的是要明媒正娶，让她做压寨夫人，因而在做法上自然不同于对待其他女性。戴笠先是调阅了叶的档案，继而派人考察叶的行为举止，看是否有不好的行为习惯，然后再直接与叶接触。

一日夜晚，戴笠邀叶霞翟跳舞，只见叶舞步轻轻盈盈，婆婆娑娑，就如一只小燕子。戴笠是舞场老手，自然舞步应点，超众脱俗，越跳舞步越轻，越跳情意越浓，两只会说话的眼睛，眉飞色舞，光彩逼人，都在对方脸上瞟来瞟去，流露出一种难耐的情绪。戴笠十分惬意，深感自己眼力很准，选得不错。

一天，戴笠想到宋美龄毕业于美国，要想让叶小姐成为宋美龄那样的贤内助，非得送她赴美留学不可。主意已定，戴笠开始对叶着意培养，先在国内进修，后又送到美国"镀金"去了

刚刚送走叶霞翟，忽然，一个新的美人又跃入戴笠的眼帘，这就是重庆外事训练班毕业的学生余淑衡。

余小姐是湖南人，国民党中央政治大学外语系毕业。早在学校期间，就是闻名全校的高材生和校花。她不仅生得漂亮，而且才华出众，能说一口流利的英语，故为许多人所钦慕。

中国历史上到底有多少个开国君主？这个看似简单其实是一个繁杂的问题，我今天就和大家一起从每个朝代或时期的开头来探究这个问题的答案。我共列举了17个朝代或时期，凡举开国君主62位。这62位君主应该是争议不大的，再进一步的列举就可能会有大的争议了。

当然了，从夏禹到满清，作为大一统王朝的开国君主，大致有16位，他们是：夏禹，商汤，西周武王姬发，东周平王姬宜臼，秦始皇嬴政，西汉高祖刘邦，东汉光武帝刘秀，西晋武帝司马炎，东晋元帝司马睿，隋文帝杨坚、唐高祖李渊，北宋太祖赵匡胤，南宋高宗赵构，元世祖忽必烈，明太祖朱元璋，清太宗皇太极。其余46位开国君主要么是中国分裂时期的小国君主，要么是和中原王朝并存的少数民族政权的君主。

大凡王朝的创立者都是发奋有为之明君，个个雄才大略，力图建不世之功勋，立王朝百世之基业。开国君主之后的几位君主大都也是有为的君主，再往后王朝的气运就一路衰落下去了。

一、夏：禹

夏朝（约前21世纪-约前16世纪）是中国史书中记载的第一个中原氏族封建王朝，共传14代，17后（夏统治者在位时称后，去世后称帝），延续约471年，为商朝所灭。

1、禹，是黄帝轩辕氏的玄孙，五十三岁正式即王位，以安邑（今山西夏县）为都城，定国号为夏。改定历日称为夏历，又收取天下的铜，铸成了九鼎，作为天下共主的象征。禹在位的第十五年把王位传给了儿子启。禹王为中华民族的历史发展做出了非常大的贡献，他的功绩不仅在于治水，发展生产；更重要的是创造了"国家"这一新型的社会政治形态。"三过家门而不入、九鼎"等词典出禹王。

二、商：汤

和夏朝不同，商朝（前1600年-前1059年）是中国第一个有直接的同时期文字记载的王朝，殷墟出土的甲骨文几乎完全印证了司马迁《史记》中关于商的记载。商前期经常迁都，至盘庚时定都于殷（今安阳），在殷建都达273年，所以商又称殷或殷商。商经历17代31王，约600年。

2、汤（？-前1588年），商朝的创建者，儒家推崇的上古圣王之一，做了13年商朝君主。原为商族部落首领，任用贤臣伊尹和仲虺[huǐ]为左右相，于鸣条之战打败夏桀而灭夏。由于商汤以武力灭夏，打破君王永定的说法，从此中国历代王朝皆如此更迭，因而史称"汤武革命".汤立商后，减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域。

三、周

周朝，商朝之后的朝代，分西周（前11世纪中期-前771年）和东周（前770年-前256年）两个时期。周朝共传30代37王，是中国第三个也是最后一个世袭封建王朝，其后秦汉开始成为大一统的专制国家。

3、西周：武王姬发

武王姬发（约前1087年-前1043年），周的创建者。在位13年，西周王朝开国君主，文王姬昌次子。于公元前11世纪打败商纣灭商，史称武王克殷，建立了周王朝。表现出卓越的军事、政治才能，成为了中国历史上的一代明君。

4、东周：姬宜臼

周平王姬宜臼（约前781年-前720年），东周第一代王。在位53年，西周幽王之子。平王于幽王去世后，在东都雒邑建立东周，为一复国君主。此时周国力衰落，多数诸侯都不再听从天子，春秋时代由此开始。

四、秦：始皇帝嬴政

秦朝（前221年-前207年），是中国历史上第一个大一统帝国。秦朝源自周朝诸侯国秦国。

5、秦始皇（前259年-前210年），在位37年。他是中国历史上，第一个采用君主专制制度及推行中央集权，也是史上第一个使用皇帝称号的君主。统一天下后推行多项政策，例如书同文，车同轨，统一度量衡等政策及典章法制，对中国和世界历史产生了深远影响，奠定中国两千余年政治制度基本格局。但另一方面，秦始皇在位期间亦进行多项大型工程，包括修筑长城、阿房宫、骊山陵等，加上暴政令人民徭役甚重，这也是秦朝在他死后速亡的主要原因。

五、汉

汉朝（前202-220年），分为西汉和东汉，是继秦朝之后强盛的大一统帝国。为华夏民族两千年的社会发展奠定了基础，为中华文明的延续做出了巨大贡献。至今，汉人仍为中国人的自称，而华夏族逐渐被称为汉族，华夏文字亦被定名为汉字。

6、西汉：太祖高皇帝刘邦

刘邦（前256年-前195年），中国历史上第一位平民出身的皇帝，汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化伟大的开拓者之一，对汉族的发展，以及中国的统一和强大有突出贡献。史称汉高祖、汉太祖高皇帝或汉太祖。

"韩信将兵，多多益善；项庄舞剑，意在沛公；人为刀俎，我为鱼肉；鸿门宴；一决雌雄；明修栈道，暗渡陈仓。"等成语都和刘邦有关。由于刘邦喜好蹴鞠（足球），在他成为皇帝以后，促进了蹴鞠成为西汉时期的全国性体育运动。

7、东汉：光武皇帝刘秀

刘秀（前5年-57年），东汉第一个皇帝，中国历史上着名的政治家、军事家。刘秀是汉高祖刘邦的九世孙，出自汉景帝一脉，到刘秀时已是平民。新莽末年，海内分崩，天下大乱，身为一介布衣却有前朝血统的刘秀在家乡乘势起兵。公元25年，刘秀于河北登基称帝，为表刘氏重兴之意，仍以"汉"为国号，史称"东汉".

刘秀年少时，只是个没落皇族、一介布衣，刘秀曾经去长安求学，在街上看到执金吾（yù，秦汉时率禁兵保卫京城和宫城的官员）走过，场面甚是壮观、阔气，大为感叹，于是做了一篇关于理想的作文："仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华".这句话广为流传，日后成了千古名言，引发了许多"乱世枭雄"的共鸣。刘秀与阴丽华的爱情故事也千古传颂。

六、三国

8、魏：高祖文皇帝曹丕

曹魏（220年-266年）是汉朝末期三国之中最强大的一个政权。

曹魏高祖文皇帝曹丕，三国时期着名的政治家、文学家，曹魏的开国皇帝，220-226年在位。

9、汉（蜀）：昭烈皇帝刘备

蜀汉（221年-263年）三国时期西南方的一个政权。

刘备（161年-223年），蜀汉开国皇帝。以延续汉室政权称国号为"汉",因曹魏和西晋并不承认其国号为"汉",而称之为蜀，蜀遂成为其俗称。

10、吴：大帝孙权（182年-252年）

吴（229年-280年），史称孙吴或东吴，是三国时期由孙权建立的政权。孙权享年71岁年，是三国时代统治者中最长寿的。

七：晋

晋朝（265年-420年）上承三国，下启南北朝。晋朝可分为西晋（265年-316年）与东晋（317年-420年）。西晋定都洛阳，东晋定都建康。

11、西晋：武皇帝司马炎

司马炎（236-290），晋朝开国皇帝。司马懿之孙，司马昭嫡长子。265-290年在位。

12、东晋：元皇帝司马睿

司马睿（276年-323年），东晋的第一位皇帝，318年-323年在位。

八、五胡十六国

五胡十六国（304年-439年），简称十六国，是中国历史上的一段时期。该时期自304年刘渊及李雄分别建立汉国（后称前赵）及成汉起至439年北魏拓跋焘（太武帝）灭北凉为止。范围大致上涵盖华北、蜀地、辽东，最远可达漠北、江淮及西域。在入主中原众多民族中，以匈奴、羯、鲜卑、羌及氐为主，统称五胡。他们在这个范围内相继建立许多国家，而北魏史家崔鸿以其中十六个国家撰写了《十六国春秋》（五凉、四燕、三秦、二赵、一成、一夏），于是后世称这时期为"五胡十六国".

13、前赵（304/318-329）：匈奴刘渊

14、成汉（304-347）：巴氐李雄

15、前凉（320-376）：汉张茂。

16、后赵（319-351）：羯石勒

17、前燕（337-370）：鲜卑慕容皝

18、前秦（351-394）：氐苻健

19、后燕（384-409）：鲜卑慕容垂

20、后秦（384-417）：羌姚苌

21、西秦（385-431）：鲜卑乞伏国仁

22、后凉（386-403）：氐吕光

23、南凉（397-414）：鲜卑秃发乌孤

24、南燕（398-410）：鲜卑慕容德

25、西凉（400-421）：汉李暠

26、北凉（401-439）：卢水胡沮渠蒙逊

27、胡夏（407-431）：匈奴赫连勃勃

28、北燕（409-436）：汉冯跋

九、南北朝

南朝（420年-589年）

29、宋（420-479）：刘裕

30、齐（479-502）：萧道成

31、梁（502-557）：萧衍

32、陈（557-589）：陈霸先

北朝（386年-589年）

33、北魏（386-557）：拓拔珪

34、东魏（534-550）：元善见

35、西魏（535-556）：元宝炬

36、北齐（550-577）：高洋

37、北周（557-581）：宇文泰

十、隋：高祖文皇帝杨坚

隋朝（581年—619年），史学家常把它和唐朝合称隋唐，国祚38年。自隋文帝登基以来，根据南北朝的经验而改革政制，兴建隋唐大运河使到很多城市从此出生，令很多新旧事物交替废兴，这些政策几乎被唐朝和宋朝全盘承袭。隋朝深刻影响往后唐朝、宋朝、以后中国朝代，以至今日的政治、经济、文化及外交。

38、隋文帝杨坚（541年-604年），隋朝开国皇帝。他在位24年，成功地统一了严重分裂数百年的中国，文帝在位期间，政治上实行去鲜卑化，恢复汉姓，使军队真正成为汉人军队。他废除九品中正制，改为五省六部制，奠定了后世官制的基础。开创先进的选官制度-科举制度，制定《开皇律》，发展文化经济。隋朝开皇年间疆域辽阔，人口达到700余万户，是中国农耕文明的巅峰时期。杨坚是西方人眼中最伟大的中国皇帝之一，在美国学者迈克尔·哈特1978年所着中《影响人类历史进程的100名人排行榜》排行第82位。

十一、唐：高祖李渊

唐朝（618年-907年）是中国历史上强盛的朝代之一，共历289年21位皇帝（包括武周）。唐朝全盛时在文化、科技、政治、经济、外交等方面都达到了很高的成就。其文学发展达到高峰，以诗最有兴盛。当时有诗仙李白、诗圣杜甫等等。唐朝声誉远及海外，其历史地位深重，到明清时期海外多称中国人为"唐人".

39、唐高祖李渊（566年—635年），唐朝开国皇帝，杰出的政治家和战略家。李渊的母亲是隋炀帝生母的姐姐。隋末天下大乱时，李渊乘势从太原起兵，攻占长安。公元618年5月，李渊称帝，国号唐，定都长安，不久之后便统一了全国。玄武门之变后，李渊退位成为太上皇。贞观九年，李渊病逝。

李渊善于骑射，其妻窦皇后未嫁时为贵族女，明艳照人。其父北周大将窦毅举办射箭之赛，比武招亲，要求亲的公子们以射中雀屏（绘有孔雀的屏风）上的孔雀为标准。李渊于数步外竟然成功射中"孔雀的眼睛",而娶得窦氏，这段佳话流传后世成为成语"雀屏中选".

十二、五代十国

五代十国（907年-979年），是中国历史上的一段时期，自唐朝灭亡开始，至宋朝统一中国本土为止。本时期分成五代与十国（907年-979年）。，五代十国这一称谓出自《新五代史》。

五代（907年-960年）

40、后梁（907-923）：朱全忠

41、后唐（923-936）：李存勖

42、后晋（936-947）：石敬瑭。儿皇帝：后晋的开国皇帝沙陀人石敬瑭是后唐开国的功臣，后生反意，但力量不足，决定求助于契丹。作为条件，他同意割让燕云十六州给契丹，并对辽太宗耶律德光称"儿".后唐灭亡后，石敬瑭称帝，国号晋；按约将16州让给契丹，并向契丹称儿皇帝，契丹封其为"晋帝".

43、后汉（947-951）：刘知远

44、后周（951-960）：郭威

十国（907年-979年）

45、吴国（902-937）：杨行密

46、南唐（937-975）：李昪

47、前蜀（907-925）：王建

48、后蜀（934-965）：孟知祥

49、闽国（909-945）：王延钧

50、楚国（907-951）：马殷

51、南汉（917-971）：刘龑[yǎn].南汉刘鋹时，日与波斯女等大宫中游宴，"无名之费，日有千万",其官制则有特殊的规定，科举被录取者，若要做官必须先净身，也就是阉割。在刘鋹看来，百官们有家有室，有妻儿老小，肯定不能对皇上尽忠。

52、南平（924-963）：高季兴

53、吴越（907-978）：钱镠

54、北汉（951-979）：刘崇

十三、宋

宋朝（960年-1279年），历十八帝三百二十年，分北宋和南宋。是中国古代历史上经济、文化教育与科学创新高度繁荣的时代。

55、北宋：太祖赵匡胤

赵匡胤（927年-976年），宋朝的开国皇帝。960年，发动陈桥兵变，黄袍加身，代周称帝，建立宋朝，定都开封。在位16年期间，加强中央集权，提倡文人政治，开创了中国的文治盛世。

太祖称帝后第三年，密刻一碑，称为"誓碑".下令此后四时祭祀及新皇即位时，须恭读誓词，群臣及近侍们皆不得知誓词内容为何，北宋历任皇帝皆承袭故例。直到靖康之变，皇宫大乱，人们才看到誓碑上面的誓词：

"第一、柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属；第二、不得杀士大夫及上书言事人；第三、子孙有渝此誓者，天必殛之。"上述三誓史称"太祖誓约".

56、南宋：高宗赵构

赵构（1107年-1187年），宋朝第十位皇帝，南迁后第一任皇帝，在位35年。徽宗第九子，钦宗之弟。公元1127年（靖康二年）金兵俘徽、钦二宗北去后，赵构于应天府（今河南商丘）即位，改元建炎。宋室被迫南迁临安（今杭州），史称南宋。

十四、辽、金、西夏

57、辽朝（907年-1125年），是中国五代十国和宋朝时期以契丹族为主体建立的王朝，统治中国北部。开国皇帝为太祖耶律阿保机。

58、金朝（1115-1234年），是中国历史上少数民族女真族建立的统治中国东北和华北地区的王朝。开国君主为太祖完颜阿骨打。

59、西夏（1038年—1227年），是中国历史上由党项人在中国西部建立的一个政权。开国君主为李元昊。

十五、元：世祖忽必烈

元朝（1271年-1368年），蒙古语全称大元大蒙古国，是中国历史上由蒙古族建立的朝代，也是第一个由少数民族完成大一统的朝代。

60、孛儿只斤？忽必烈（1215年—1294年），蒙古族，元朝的创建者。忽必烈建立了幅员辽阔的统一多民族国家元朝。他在位期间，建立行省制，加强中央集权，使得社会经济逐渐恢复和发展，在位34年。

十六、明：太祖高皇帝朱元璋

明朝（1368-1644年），是中国历史上最后一个由汉族建立的朝代。历经12世、16位皇帝，国祚276年。明朝是继汉唐宋后又一个强盛的中原王朝。明代，无汉之外戚、唐之藩镇、宋之岁币，天子守国门，君主死社稷。

61、朱元璋（1328年-1398年），明朝开国皇帝，汉族。朱元璋出身平民，早年参与元末民变，反抗蒙元政权。先后击败了陈友谅、张士诚等其他起义军，(www.limaogushi.com)统一南方，后北伐灭元，建立大一统的明皇朝。在位期间，勤于政务，例行节俭，立《大明律》，用严刑峻法管理百姓与官僚；禁止百姓自由迁徙，严厉打击官吏的贪污腐败；设立锦衣卫等特务机构，废中书省，使皇权专制中央集权发展到了巅峰，史称"洪武之治".

在朱元璋主政期间，大批不法贪官被处死，包括开国将领朱亮祖，女婿驸马都尉欧阳伦，其中甚至因为郭桓案、空印案杀死数万名官员。朱元璋开展雷厉风行的肃贪运动，历时之久、措施之严、手段之狠、刑罚之酷、杀人之多，为几千年封建历史所罕见。

十七、清：太宗文皇帝爱新觉罗？皇太极

清朝是中国历史上第二个由少数民族建立的统一政权，也是中国最后一个帝制国家。从后金建立开始算起，共有十二帝；1644年入主中原后，国祚267年。

62、爱新觉罗？皇太极（1592年-1643年），爱新觉罗？努尔哈赤第八子，满族。1636年（明崇祯九年，清崇德元年），皇太极改女真名为满洲，在沈阳称帝，建国号大清。为下阶段大清迅速扩展入主中原，打下了坚实的基础。（注：1、努尔哈赤是后金的创建者、清朝的奠基人，所以其继承人皇太极在改国号称帝后追尊其为太祖高皇帝。2、爱新觉罗？福临，清世祖，是清朝入关后的第一位皇帝。）

但曹操生前有这么多女人，还要不断地采择野花供其玩乐。易中天说曹操“生活上是比较随便。他吃不讲究，穿不讲究，长期在外行军打仗，对女人大约也只能将就，不能讲究。”(《品三国》)其实不然，在战场上他也不将就，吃的也是白菜心。

例如：吕布部下秦宜禄之妻生得非常漂亮，被关羽暗恋着。曹操和刘备围吕布于下邳时，关羽曾几次对曹操说：希望城破之后，能把这个女人赐给自己。曹操爽快地答应了，正如易中天所说：曹操是“豁达开朗，大气磅礴”的。但城破之后，曹操发现“这个女人不寻常”，竟把她纳为己有了。美髯公的心情如何？天知道！(见《三国志·关羽传》裴注引《蜀记》，并说“《魏氏春秋》所说无异也。”)

还有，在宛城(今河南南阳市)，曹操发现张绣的婶娘(张济的遗孀)长得漂亮，便纳入帐中，逼使张绣降而复叛。好色之徒曹操被打败，自己中了箭，长子曹昂、侄儿曹安民、爱将典韦都战死了。何苦来的！你对得起谁！

我们不能用现代观念去苛责古人，但也不能用现代观念去美化古人。古人对男女关系，对爱情的理解不可能和现代人一样，尤其是古代帝王的思想感情更不能和平民相比。白居易的《长恨歌》和洪昇的《长生殿》对唐玄宗和杨贵妃的爱情的诠释，失之于把帝王平民化；而易中天对曹操及其众多女人的感情的诠释，则既把帝王平民化，又把古人现代化了。

女人在曹操心目中的地位和价值如何？下面引证两个小故事来说明。

据《三

自1898年到北京，一个叫埃蒙德·巴恪思的英国爵士长期生活在中国，他曾是京师大学堂的教授，英国驻华外交官，1944年死在中国，身后留下一本惊世骇俗的英文回忆录手稿，在尘封68年后，中译本首度在香港出版。

图为慈禧像，1900年。巴恪思在书前誓言记录的绝对是事实。他自述与慈禧太后自1902年开始交往，直到1908年慈禧驾崩前夕他们还有接触。

图为邱淑贞版慈禧剧照。他与慈禧“秽乱清宫”的细节叙述触目惊心，当时慈禧已是七十老妪，却性欲旺盛，他要靠春药才能满足其需要，多次细致入微的性生活细节描述，明代小说《金瓶梅》的场景也不过如此。

图为邱淑贞版慈禧剧照。在巴恪思的笔下，晚清宫廷，从慈禧太后、王公贝勒、达官贵人到太监、宫女、伶人，过的都是淫乱污秽的生活，男女之间还算是正常的，更多的是男与男、女与女、人与兽……

图为慈禧裸体塑像。许多王公、贝勒、大臣、将军榜上有名，他本人也癖好同性恋，只有慈禧太后例外。

恭亲王溥伟，庆亲王及他的儿子载伦、载振，差一点取代了光绪帝的“大阿哥”溥儁，贝子溥伦，肃亲王的次子，大学士荣庆，将军张勋、姜桂题……在他笔下都是同性恋，慈禧太后甚至要微服密访他们常去的浴室，亲眼看他们淫乱。

孙武（约前551—？），春秋时期吴国名将和伟大的军事理论家，字长卿，齐国乐安（今山东惠民）人。其曾祖父、祖父都是齐国名将，在对内对外战争中立过赫赫战功。家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法，渴望探求战争制胜之道，以备将来登坛拜将，沙场点兵，在战争舞台上干出一番惊天动地的事业。可惜当时齐国内乱不止，几大家族争权夺利纷争不休。孙武无意卷入到无谓的家族斗争之中，举家迁到了南方的吴国，躬耕隐居，潜心著兵书，寻求新的发展机会。

当时吴王阖闾刚夺得王位，一心想扩充军备，建立霸业，急需统兵征战的大将之才。孙武遂受好友、时任吴国大臣的伍子胥推荐入宫，并把自己撰写的兵法13篇呈献给吴王。吴王将这13篇兵法一一看完，赞口不绝，却不知孙武是否能将这些理论运用于实战，便问他：“你的十三篇兵法，我都看过了。可以小试一下指挥队伍吗？”孙武回答说：“可以”。吴王又问道：“可以用妇女来试吗？”孙武答：“可以。”于是，吴王派出宫中美女共180人，交由孙武操演。

公元前506年，吴国伐楚战争准备已经完成，吴王遂拜孙武为主将，率3万精兵，溯淮水浩荡西进。进抵淮汭（今河南潢州西北）时，孙武突然舍舟登陆，以3500精锐士卒为前锋，迅速地通过楚国北部大隧、直辕、冥阨三关险隘（今河南信阳南），直插楚国纵深。楚军措手不及，被迫在柏举（今湖北麻城）仓猝应战。楚军大败，吴军乘胜追击，先后用“半渡而击”等战法，11天行军700里，五战五捷，一举攻陷楚都郢都。楚昭王弃城仓惶南逃。柏举之战成了中国战争史上以三万人胜二十万人的快速取胜的光辉战例。战国时期军事家尉缭子赞道：“有提三万之众，而天下莫当者谁？曰武子也。”

公元前484年，孙武再次显露出其杰出的军事才能，辅佐吴王夫差在艾陵之战中战胜齐国，从而使吴国国威大振，在两年后的黄池会盟中取代晋国成为霸主。司马迁在《史记·孙子吴起列传》里指出：“（吴国）西破强楚，入郢；北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉！”

孙武后来的命运如何，至今还是个迷。一种说法是，孙武辅佐吴王夫差建立霸业后，深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，遂退隐林泉，从事著述以余终年。另一种说法是，他重返齐国，在家乡隐居授徒。

孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”，除了他战功显赫外，更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》。该书有13篇，共5000余字。但这短短的几千字里包却含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容。对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。三国时著名的政治家、军事家曹操第一个为《孙子兵法》作了系统的注解，为后人研究运用《孙子兵法》打开了方便之门。《孙子兵法》在世界上也久负盛名。8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。现今已翻译成29种文字，在世界上广为流传。英国著名军事理论家利德尔.哈特向人透露：他的军事著作中所阐述的观点，其实在2500年前的《孙子兵法》中就可以找到。他也确实对孙武及其著作深感兴趣，不仅为《孙子兵法》英译本作序，还在自己的得意之作《战略论》前面大段引述孙武的格言。1991年的海湾战争中，美国海军陆战队军官都奉命携带一本《孙子兵法》，以便在战场上阅读。

富弼，字彦国，北宋名相，洛阳人。其少年时聪慧过人，读书过目成诵。范仲淹见到他，说他有“王佐之才”，向朝廷举荐他；晏殊看到他，说他才质俱佳，把女儿嫁给他。他是北宋最出色的谈判高手，一番话就打消了契丹国进犯边境的图谋。他为相７年，老成持重，高寿作古，享年80岁。

在北宋的宰相中，富弼和文彦博是老寿星：文彦博活到92岁，富弼活到80岁。八十载悠悠岁月，六十年官宦生涯，富弼的人生长河可谓波澜壮阔，这里只撷取几朵浪花，来观照他的一生。

一

富弼年少时走在洛阳大街上，有人过来悄声说：“某某在背后骂你！”富弼说：“大概是骂别人吧。”那人又说：“人家指名道姓在骂你呢！”富弼想了想说：“怕是在骂别人吧，估计是有人跟我同名同姓。”骂他的人“闻之大惭”，赶紧向富弼道歉。

年少的富弼分明是假装糊涂，却显示了他的聪明睿智。善于消释痛苦者，向来不“放大痛苦”，这使人想起青年学者于丹，她在接受央视记者专访时，曾谈到“放大痛苦”和“淡化痛苦”这个话题。当时她举了两个例子，第一个例子是：乐观主义者和悲观主义者同时看到桌上有半瓶酒,悲观主义者很沮丧地说：“唉！只剩下半瓶酒了！”于是喝起了闷酒；乐观主义者却很兴奋，说：“好！还有半瓶酒呢！”于是高兴地喝起来。第二个例子，说的便是富弼洛阳街头“不认骂”的故事。

富弼于天圣八年(公元1030年)考中进士，当时他已经27岁了，属于茂才异等科及第。步入仕途后，他先到河阳(今孟州)任节度判官厅公事，接着到绛州(今山西新绛)﹑郓州(今山东东平)为官。几年后山东一带多有兵变，有些州县长官见乱匪势强，软弱无能，不但不去镇压，反而开门延纳，以礼相送。后来朝廷追究，派出工作组下来严查。

范仲淹坐镇处理这些事。富弼对范仲淹说：“这些州县长官拿着朝廷俸禄，竟然姑息养奸，形同通匪，都应定死罪，不然今后就没人再去剿匪了。”范仲淹则说：“你不知道啊，土匪势强，远在山林，难以围剿，地方政府兵力不足，贸然围剿，只能是劳师伤财，让老百姓白白受苦罢了。他们按

“日行千里不出房，有文有武有君王，亲生儿子不同姓，恩爱夫妻不同床。”

谜底是“唱戏”。

纪晓岚画像

清代，纪晓岚可以算是在文化方面屈指可数的几位代表性人物之一。综括他的一生，除了在做官方面表现不凡，一直做到了协办大学士的职位之外，在文化方面他最大的成就就是在乾隆皇帝的授命下，领导编篡了当时最具有想象力的“形象工程”——《四库全书》，并著有一部以谈鬼怪故事为主的《阅微草堂笔记》。

当然，以上这些都是大家耳熟能详的，大家未必熟知的则是纪晓岚超乎寻常人的“纵欲”。

综括而言，纪晓岚的“纵欲”主要表现在“食”和“色”两个方面。就“食”的一面说，他的癖好是只吃猪肉，不吃米、面，而且饭量尤佳，动辄每顿吃掉上十盘猪肉。相对于“食”的一面，纪晓岚在“色”字上面的表现，更是强烈得令人嗔目，以至于让人联想到他是不是得了性欲亢进的疾病。

关于纪晓岚在这两个方面的特异表现，清人的一些笔记野史中多有记载，这里随手援引几条，以为证明。

小横香室主人在《清朝野史大观》卷3中说：“公平生不谷食面或偶尔食之，米则未曾上口也。饮时只猪肉十盘，熬茶一壶耳。”

采蘅之的《虫鸣漫录》卷2说：“纪文达公自言乃野怪转身，以肉为饭，无粒米入口，日御数女。五鼓如朝一次，归寓一次，午间一次，薄暮一次，临卧一次。不可缺者。此外乘兴而幸者，亦往往而有。”

昭枪在《啸亭杂录》卷10中也说“（公）今年已八十，犹好色不衰，日食肉数十斤，终日不啖一谷，真奇人也。”

孙静庵的《栖霞阁野乘》更是讲述了一个关于纪晓岚好色的精彩故事：“河间纪文达公，为一代巨儒。幼时能于夜中见物，盖其禀赋有独绝常人人者。一日不御女，则肤欲裂，筋欲抽。尝以编辑《四库全书》，值宿内庭，数日未御女，两睛暴赤，颧红如火。纯庙偶见之，大惊，询问何疾，公以实对。上大笑，遂命宫女二名伴宿。编辑既竟，返宅休沐，上即以二宫女赐之。文达欣然，辄以此夸人，谓为‘奉旨纳妾’云。”

堂堂的一代文宗，竟然好色好到了近似于“色情狂”的病态程度，甚至在皇帝面前也不加掩饰，这一现象到底是精神现象，还是单纯的生理现象？似有进一步解剖的需要。

传说清乾隆年间，烟台有家酒店在开张之际，起名“半联酒店”，店主人请当地名人题写半副对联：“一串无鳞，鳅短、蟮长、鲶大嘴”贴出，并在大堂设置书案，摆上笔墨纸砚，声称：谁能对出下联，免费供给酒饭一个月。

消息传开后，半联酒店门庭若市，达官贵人、文人墨客聚集酒店，或低头苦思，或评头品足，议论纷纷，无奈说不出所以然来，都乘兴而来，扫兴而去。

转眼半月过去，好酒卖了几十缸，钱也赚了不少，却没有人能对出下联。一天，店主人在柜台，边数钱边得意地笑道：“看来这半副对联，够我吃一辈子了。”谁知话音刚落，从店外走进一位衣着寒酸的书生，声称要对下联。店主人想：多少名人雅士都对不出，你一个穷书生也想露脸？

没想到，那书生走到案前，挽袖研墨，铺平宣纸，笔走龙蛇，顷刻而就：“三元有甲，龟圆、鳖瘪、蟹缺头”。不仅对仗工整，而且字迹也酷似上联，浑如出自一人之手。顿时，店内客人发出一片赞叹声。于是，店主人摆酒上菜款待，书生只受一顿酒饭，便飘然而去。望着书生远去的背影，店主人长叹道：我取名“半联酒店”，意在招揽客人，今日下半联已有人续上，看来酒店财运已尽也！

奇怪的是，酒店自从贴出下联之后，生意不但不萧条，反而越加兴旺，许多宾客慕名而来，或品味书法，或咂摸词韵。十年后，店主成了腰缠万贯的富翁。每当回忆起当年续出下联的书生时，他就喜滋滋地说：“书生吃半联，我也吃半联，书生吃一顿，我吃了十年。看来，我真该谢谢他呀。”于是，这段“续半联，吃半联”的趣事，便在芝罘小城传开了。

在提到妓女这个词的时候，似乎很多人都持着一种不屑的态度去看待她们。其实，不少妓女对文化发展，特别是性文化的发展，还是作出了大贡献的。比如，本文所讲的五位妓女，她们破解男人身体的性密码，就颇有些文化的味道。

洞悉男人腰间的秘密

古代妓女密不外露的房中之术

特殊的时代有特殊的游戏规则。汉代盛行品评人物之风，声名直接影响士子的仕途。要想使自己声名远播，最直接的方式就是自我炒作。曹操就实践了一回，只是做得有些露骨，有些霸道，一旦求得名士的赞许，便心满意足大笑而去。或许这就是枭雄的独特之处吧。

汉代用人，非常重视舆论的评价，其职用的标准，主要是依据地方上的评议亦即所谓清议，实际上就是一种舆论方面的鉴定。被舆论称誉的士人，才有可能成为推举的对象。由于品评人物的风气很盛，有些人就成了清议权威、鉴定人才的专家，被喻为天下名士，他们对人物的褒贬，在很大程度上能够左右地方上的舆论，因而影响到士人的仕途进退。士子们为了取得清议的赞誉，就不能不进行广泛的社交活动，寻师访友，以展示并提高自己的才学和声名，博取人们的注意和好感。特别注意博取清议权威的赞誉，以至有些清议权威终日宾客盈门，甚至还出现了求名者不远千里而至的情况。

而在这一方面，曹操确实是体现了他的大智慧。首先，他对一些年轻的名士采取与之结交为朋友的策略；其次，是对一些年长的名士低下头向他们求教。这样有利于争取名士对自己的了解和帮助，借以提高自己的名声，扩大自己的影响。

曹操在少年时就与袁绍相交，成年后两个人之间虽有一些隔阂但关系还是不一般。及至袁绍、袁术的母亲死后归葬汝南时，曹操还是不计前嫌地去参加了葬礼。

颍川李瓒是“党人”领袖李膺之子，后来做过东平国相(如同郡守)。曹操同他交往，彼此了解很深。李瓒非常赞赏曹操的才能，临终时对儿子李宣说：“国家将要大乱，天下英雄没有一个人能超过曹操的，张盂卓(张邈)是我的朋友，袁本初(袁绍)是你的外亲，虽然如此，你也不要去依附他们，一定要去投靠曹操。”后来李瓒的几个儿子遵从父命，在乱世中果然保全了性命。

南阳何颐，字伯求，年轻时游学洛阳，与郭泰、贾彪等太学生首领交好，很有名气。好友卢伟高父亲临终时，何颐前去问候，得知其父有仇未报，便帮助卢伟高复了仇，并将仇人的头拿来在他父亲墓前祭奠，很是侠义。

何颐和大官僚士大夫“党人”陈蕃、李膺相好。陈善、李膺被宦官杀害后，何颐也受了牵连，在被拘捕之列，于是更改姓名逃到汝南躲了起来。袁绍慕其名，私下与其交往。何颐经常潜入洛阳与袁绍计议，解救“党人”。

结交名士后，曹操在士人中的名声就大了，于是他谋求更大的名声。

在当时的诸多名士中，许劭是一个非常有影响的人物，谁要是获得他的好评，则对自己的仕途十分有利。许劭，字子将，汝南平舆人。以名节自我尊崇，不肯应召出来做官。善于辨别、评述人物，当时人们推举清议的权威，无不把他和太原郭泰作为代表。谁要是能够得到许劭的赞誉，谁就能够身价倍增。许劭常在每月的初一，把本乡的人物重新评议一番，叫做“月旦评”。

曹操为了取得许劭的好评，先去拜访在评议界享有很高声望的大名士桥玄。

桥玄，字公祖，粱国雅阳人。历任县功曹、国相、太守、司徒长史、将作大匠、少府、大鸿胪、司空、司徒、尚书令等职。桥玄谦恭下士，善于观察和品评人物，在清议界也享有很高的声望。曹操慕名前往，桥玄与之交谈后，感到曹操很不平常，说：

“现在天下将要变乱，不是经邦济世的人才是不可能使天下安定下来的。能够安定天下的，大概就是你了。”

停了一下，又说：“我见过的天下名士多了，没有一个是像你这样的。我已经老了，愿意把妻子儿女托付给你。”

曹操听了，非常感激，把这位老前辈引为知己。桥玄觉得曹操还没有什么名气，又劝他去结交许劭。

由于桥玄的推荐，也由于自己对许劭慕名已久，曹操带着厚礼去见许劭，请求许劭对自己称誉一番。许劭一方面感到曹操与众不同，另一方面大概对曹操那些飞鹰走狗的行径有所了解，不大看得起他，因此拒不作答。曹操却是决不放松，坚持着自己的要求，许劭没有办法，只好说：“你是一个太平时代的能臣，动乱时代的奸雄。”曹操听了这个评语，感到非常开心，哈哈大笑着离去了。

（《可爱的镇安》）

皇帝来得少，赵飞燕自然空闱寂寞，不但枕席清冷，更不利于她诞育太子的大计。眼看着皇帝老公几乎被妹妹独占，她决定另辟奚径。于是，数不清的男人便成了皇后宫中的常客。赵合德将刘骜霸在了少嫔馆，赵飞燕便在远条馆里大张艳帜，两姐妹隔墙共居，各搞一套。

赵飞燕身份最高的情夫应该算是成帝的侍郎庆安世。他可能是贵族出身，因此当上侍郎之时才十五岁，琴艺非凡，是一名具有艺术气质的翩翩少年。赵飞燕当然没有放过他，以学琴为名召入宫中据为己有。

最著名的情夫则要数燕赤凤。燕赤凤只是个宫廷仆役，身份低微，但是他比文质彬彬的音乐家庆安世要身强体健，很快就得到了赵飞燕的欢心。赵合德得到了这个消息。她知道姐姐阅人无数，燕赤凤竟能从中脱颖而出，足以说明实力非凡，不禁也有分惠的意思，抽空也就时常召幸于他。

有肌肤之亲的男女，在这方面自然格外敏感。赵飞燕很快就发现了其中奥秘。这年十月五日，当燕赤凤又一次应赵合德之召前去效命时，早已妒火中烧的赵飞燕便赶往少嫔馆“捉奸”。谁知去迟了一步，到达之时，迎面已见燕赤凤离开。赵飞燕没抓到现场，只得装做节日赴会的模样，进殿和妹妹相见。

这天正是汉宫“上灵安庙”的日子，宫人们都要举行祭祀，吹坝击鼓，牵手踏歌。当《赤凤来》之曲吹响后，赵飞燕终于忍耐不住，向着没事人一样的妹妹发问：“赤凤为谁而来？”赵合德不卑不亢地回话：“赤凤只会为姐姐你来，难道还会为别人吗？”赵飞燕一听妹妹还不认账，气得抓起桌上的酒杯就向赵合德砸了过去：“老鼠还想咬人了吗？”赵合德虽然没有把自己面前的杯盘拿来还击，但是话却狠了起来：“老鼠只要把衣服咬穿，透出里头见不得人的私密，就已足够，犯得着自己花力气咬人吗？”

话说到这个地步，赵飞燕不敢再接口，赵合德也没法继续，姐妹俩恨恨地盯着对方，半晌没有做声。樊嬺，就是当年那个举荐赵合德入宫的女官正好在场，她被吓坏了，连忙拔下发簪磕头，直磕得头顶出血，求两人消气，又拉着赵合德让她向姐姐道歉。

赵合德话刚出口，就已经知道过于冲动，万一再往下话赶话地把事情在气头上当众说透了，姐妹俩都将死无葬身之地。她立即一百八十度大转弯，流着眼泪向赵飞燕陪罪，说：“姐姐你难道忘了当年的旧事吗？那时我们穷得只有一条棉被，冬夜苦寒，冷得无法入睡，你总是让我抱着你的后背取暖。如今时来运转，能够富贵，却又没有得力的家族支援，只有彼此照应。我们可万万不能自相残杀呀！”赵飞燕听了妹妹的诉说，也感动得眼泪直流，将自己头上的紫玉九雏钗取下，簪在赵合德的发髻上。四目相投，尽在不言中。从此“姐妹如手足，男人如衣裳”矣！这场为了燕赤凤而起的公开争吵，虽然被及时切断，但是皇后与昭仪之间竟起了争执，很快就成了后宫中的头号新闻并传到了成帝刘骜那里。刘骜不愿去招惹赵飞燕，便向赵合德打听原因。赵合德早已成竹在胸，回答道：“这是姐姐在忌妒我。我朝上承火德，称赤帝子，所以我们私下里都称皇上你为‘赤龙凤’。”——在赵合德巧夺天工的包装工夫下，这一场为奸夫而起的内讧硬是变成了为法定丈夫而起的争宠。千穿万穿，马屁不穿，刘骜立即龙颜大悦，不但没有丝毫疑心，倒更觉得自己对姐妹俩的宠爱有理有据。

从这场赤凤事件能看得出来，赵飞燕的心机没有妹妹深沉，而她那样大张艳帜的干法，迟早会走漏风声。赵合德既与姐姐在共用男人方面达成了谅解，自然也就不遗余力地帮助赵飞燕掩饰，提前给成帝打预防针：“我姐姐性格刚强耿直，容易得罪人，难免会有人想要陷害她。皇上若是上了这些当的话，我赵氏就要家破人亡了。”一面说，她还一面涕泪交流，哭得上气不接下气。

刘骜对美人这样柔弱可怜的进言当然牢记在心。从此后，凡是有人向他报告赵飞燕的浪荡行径，他都认定是别有用心的诬蔑，将这些忠于职守的官员或后宫妃嫔统统一刀两段。

这样一面倒的处理方法，效果显而易见：赵飞燕的远条馆天天帅哥盈门，赵飞燕为能更好地尽地主之谊，还为接待这些男人建了一间别室，宣布是自己求子祈天的场所，包括刘骜在内的人都不能进去，专心躲在里面寻欢作乐。

嗜欲之心，如堤之来水，其溃甚易，一溃则不可复收也。--清张英《聪训斋语》

但是，这个原则客观上也就贬斥了一切与感官快乐或精神融合有关的性活动。从接吻、性爱抚、口交等性行为，直到展示和观看裸体，都被视为“不像话”或者“不正常”，哪怕是夫妻之间也不行，因为这些行为都与生孩子无关，或者不可能生出孩子来。

《诗经》中就有“君子之道，五日一御(性交)”的说法，但儒家反对任何形式的“寻欢作乐”。朱熹对此的解释是，“闺房之乐，本无邪淫；夫妻之欢，亦无伤碍；然而纵欲生患，乐极生悲。”也就是说：性交总会有乐，可以；若想主动去寻乐，不行。

对于一个正妻来说，正常女性的许多特点不仅毫无必要，而且没有才好。譬如年轻美貌，这不仅毫无必要，反而容易“朝秦暮楚”、“红杏出墙”，就连诸葛亮这样的大人物都说丑妻是福；再譬如床上功夫，也无必要，能生出孩子，尤其是生出儿子来才是真本事，才是真功劳，否则，一旦妻子欲火攻心，夫将不夫，家将不家；再者，便是情感丰富，这一点尤其没有必要，因为爱情原本就不存在。爱情不可以带来性，而且性中也不会有爱。所谓“一日夫妻百日恩”，有“恩”就行了，没有爱情什么事。

中国历代家训中都强调婚姻并非寄托情感的所在，婚姻的根本目的在于嗣续香烟。每一个家庭尽可能维持一夫一妻制的状况，这样方可最大限度地减少家庭矛盾，避免夫妻之间的嫉妒引起家庭混乱，妨碍生育的顺利进行。事实上，古人并非个个一妻一妾的，能够纳妾的还是少数。

男性择偶时对于异性的感官要求

到了19世纪，人类对乳房美的表现从局部的表现到人体整体结构美的渲染，即所谓“三点式”。三点式是建筑学概念，指三个点之间的位置，其中一点相对于另外两点处于“最佳位置”，即最能给人以美感的位置上。而人类标准的女性的乳房相对于她的头和臀部来说也正处于这一点上。人体的构造就这一点而言真是无以复加，巧夺天工了。

曾有一本《汉杂事秘辛》的书，记载了汉桓帝刘志的选妃标准，女人身上各部分的尺寸被记得很具体——

自颠至底，长七尺一寸；肩广一尺六寸，臀视肩广减三寸；自肩至指，长各二尺七寸，指去掌四寸，肖十竹萌削也。髀至足长三尺二寸，足长八寸；胫跗丰妍，底平指敛，约缣迫袜，收束微如禁中，久之不得音响。……不痔不疡，无黑子创陷及口鼻腋私足诸过。这可以说是当时择偶的最高标准。大概也只有皇帝老子能够有这样的特权，试想，有几个人可以专挑这样标准身材的女人为伴？而且，那女人还必须没有麻子，没有口臭，没有鼻炎，没有腋臭，没有痔疮，更没有阴部瘙痒和脚气。

民间自然也有方法，这方法简单到八个字——眉清、目秀、唇红，齿白。这源于古代房中术的择偶需求，看似简单，却着实煞费苦心。

首先是眉毛，凡是一字眉的女人，被认为性交技术不佳，缺乏羞答答的姿态，不能得到男人的欢心。两边的眉毛相系的女人，其持续力衰弱，而且神经质。除了八字眉外，只有眉毛丛生的女人才最喜欢阴阳交接之道，她的床上工夫会使男人如醉如痴。这种女人的眉叫做“眉清”。

瞳偏向上方，会使媚眼儿的女性也会令男人销魂。这种女人称为“目秀”。瞳偏向下方的上三白眼的女人，则会使男人身体衰弱和生病，所以要严加警惕才好。

口唇血红，或者口唇紫色的女人，容易引起心脏麻痹。只有红色的口唇，才是一个健康女性的象征，这种女性的口唇，称为“唇红”。

齿白的女人，可谓阳气饱满，齿与肾的关系很深。牙齿不好的人，常因病弱而不能过度做爱。

这天中午一农夫干完活儿收工回家，途中和一秀才相遇。秀才看着农夫的相貌心高气傲地说：“万般皆下品，唯有读书高。”说完有点洋洋得意。

农夫瞥了秀才那自得的神态一眼轻视地说：“百业农为本，粮食最要紧，种地也光荣，土里财源滚。”

秀才一听不服气说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有……”

农夫打断秀才的话说：“土里刨出金银铜，要啥有啥无尽穷。”

秀才想这农夫还有两下子哩，句句能对上，一时显得尴尬。忽然看到农夫肩抗锄头发挥说：“挥锄头四五斤哪能不出力气少不了汗流浃背。”

农夫看着秀才，抿嘴一笑说：“握笔杆一二两岂能不动脑筋还需费尽心思。”

一商人正好路过听了农夫和秀才的对话，说；“不管你是握着锄把子还是笔杆子，都是为了饭碗子，白吃饭是不可能的。”

彭玉麟是清朝著名政治家、军事家，与曾国藩、左宗棠并称“大清三杰”，与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称大清“中兴四大名臣”，他是湘军水师创建者、中国近代海军奠基人，官至两江总督兼南洋通商大臣，兵部尚书等。他曾六次辞去高官，为世所罕见。

彭玉麟祖籍湖南衡阳，1816年生于安徽安庆，字雪琴（后有雪帅之称），自号退庵堂主人。其父彭鸣九做过“合肥梁园镇巡检”，尽管这是一个级别很低的武官，却得到当时的安徽巡抚李翰章（李鸿章之兄）极高的评价，于彭鸣九死后亲自做传，将彭鸣九“推为皖中循吏之最”。然而彭鸣九英年早逝，加之为官两袖清风却宦囊如洗身后没留下什么财产，再加上族中一些不良之辈又对他们孤儿寡母横加欺凌，致使彭玉麟在故乡湖南衡阳度过的少年时代不堪回首，欢娱既少，悲苦尤多。

令人气愤的是，他们孤儿寡母仅有的一点薄产也被族中恶徒侵吞了，彭玉麟的弟弟彭玉麒竟险些被人挤到河中溺毙。一天，母亲王夫人把两个儿子彭玉麟和彭玉麒叫到跟前，哭着对他们说：“我们老是受欺受压的，这地方没法长住下去。你们尚未成年，还是远出避祸吧。记着，从今以后，你们要自强自立，等有了成就，再来见我！”慈母泪落，滴滴伤情。穷人的孩子早懂事，于是十三岁的彭玉麒跟人去跑远水生意，长期音信杳然。十六岁的彭玉麟则就读于衡阳城中的石鼓书院，他聪颖好学，特别能吃苦，从不怨天尤人。他当时“缊袍敝冠、三餐不继，然介然自守，未尝有饥寒之叹”。

生活的困顿，使彭玉麟不得得中断其学业，在军营中谋了一份相当于文书的职业，聊以奉养寡母。在这期间，彭玉麟遇上了他生命中第一位伯乐——时任衡阳知府的高人鉴，一个偶然的机会，高人鉴在军营中看到了彭玉麟写的一份文书，对他的文才与书法大加赞赏，后来又招揽为门下弟子，并招他到官学读书，成为了一名秀才。但如果止于此，彭玉麟最多只能是衡阳城中一介名士，通过科举之路谋一份官职，像父亲一样尽管贤能干练却只能终老乡间。

道光三十年（1850年），湖南新宁爆发了李沅发起义，彭玉麟随衡州协标兵随往镇压。一场不过几百人的小暴乱，很快被平息，彭玉麟在此战中崭露头角，被授予蓝翎顶戴，却辞官不就，去湖南耒阳的一家当铺做了管账先生。恐怕此时，知识分子的那份傲气依然在他心里根深蒂固，对靠杀人来博取功名的武将行径显然不屑一顾。

咸丰四年（1854年），太平天国锋芒正盛，腐朽不堪的八旗兵节节败退，曾国藩正在衡州、湘潭组建水师，广求人才。先有曾国藩的弟弟曾国葆称赞彭玉麟，后又有常仪安推荐彭玉麟胆略超人，曾国藩遂发书召他速来。可是彭玉麟刚刚丧母，在家守制不出。曾国藩再次劝出，并说：“乡里藉藉，父子且不相保，能长守丘墓乎？”这话说得很有水平，彭玉麟感其诚义，慨然应征，当即人军。43岁的曾国藩与38岁的彭玉麟这次相遇，开始了其共同对风雨飘摇的清朝力挽狂澜于既倒的非凡人生。

入湘军后，彭玉麟在与太平天国军队的作战中骁勇善战，智勇过人。湘军主帅曾国藩让他创立了湘军水师，购买洋炮，制造大船，训练将士。彭玉麟治军极严，湘军水师中，他的坐船是一条插着红旗的快艇，巡视各处，来去如风，营中三不准“斗殴、赌博、抽鸦片”，如有违者，轻则笞杖数十，重则人头落地，因此彭玉麟治下，军纪在湘军中堪称第一，远胜于以金钱醇酒美人为饵诱部卒死战的曾国荃所部。易宗夔在《新世说》中称其时的彭玉麟“貌清癯如闲云野鹤，出语声细微至不可辨。然每盛怒，则见之者不寒而栗”，歌颂其威严治军。

他不负曾国藩之厚望，率领湘军水师于湘潭之战击败太平军，后随军攻陷岳州，在武汉、田家镇连败太平

尼姑曰：“春”；

和尚说：“空”。

尼姑曰：“思春”；

和尚说：“悟空”。

尼姑曰：“尼姑思春”；

和尚说：“和尚悟空”。

尼姑曰：“俏尼姑思春”；

和尚说：“俊和尚悟空”。

尼姑曰：“俏尼姑杏眼含春欲思春”；

和尚说：“俊和尚虎目生嗔要悟空”。

尼姑曰：“俏尼姑杏眼含春脉脉含情欲思春”；

和尚说：“俊和尚虎目生嗔恨恨生叹要悟空”。

尼姑曰：“俏尼姑杏眼含春脉脉含情春心荡漾欲思春”；

和尚说：“俊和尚虎目生嗔恨恨生叹佛意坚挺要悟空”。

尼姑曰：“俏尼姑杏眼含春脉脉含情春心荡漾婉转莹啼欲思春”；

和尚说：“俊和尚虎目生嗔恨恨生叹佛意坚挺慷慨悲歌要悟空”。

尼姑曰：“俏尼姑杏眼含春脉脉含情春心荡漾婉转莹啼千娇百媚欲思春”；

和尚说：“俊和尚虎目生嗔恨恨生叹佛意坚挺慷慨悲歌万念俱灰要悟空”。

尼姑曰：“俏尼姑杏眼含春脉脉含情春心荡漾婉转莹啼千娇百媚情不自禁欲思春”；

和尚说：“俊和尚虎目生嗔恨恨生叹佛意坚挺慷慨悲歌万念俱灰心如茅石要悟空”。

尼姑曰：“俏尼姑杏眼含春脉脉含情春心荡漾婉转莹啼千娇百媚情不自禁喜不自胜欲思春”；

和尚说：“俊和尚虎目生嗔恨恨生叹佛意坚挺慷慨悲歌万念俱灰心如茅石悲从中来要悟空”。

尼姑曰：“俏尼姑杏眼含春脉脉含情春心荡漾婉转莹啼千娇百媚情不自禁喜不自胜决意欲思春”；

和尚说：“俊和尚虎目生嗔恨恨生叹佛意坚挺慷慨悲歌万念俱灰心如茅石悲从中来断然要悟空”

东陵盗案发生后的1928年8月，溥仪派载泽、耆龄等人进行善后处理。他们在清理裕陵地宫时，发现了一具完整的女尸。参与清理重殓的清室遗臣在东陵期间所写的日记中，都曾提到此事。据这些宗室遗臣判断，此具女尸就是嘉庆皇帝的生母孝仪皇后，卒年49岁。裕陵地宫中的6位墓主人，有比她先死先入葬的，也有比她晚死晚入葬的；有比她年龄小的，也有比她岁数大的。为什么其他5人都成了一堆乱骨，唯独她却尸体完整，没有腐烂，面目如生？

【典故】《左传宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说“赵盾弑其君”.为赵盾所杀。后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”

【解释】董狐：春秋时晋国的史官。直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。

【用法】作宾语、定语；指尊重历史事实

【相近词】董狐之笔

【故事内容】

公元621年，晋襄公死后，他的儿子夷皋继位为君，即晋灵公。

当时，晋灵公只有七岁，便由相国、中军元帅赵盾执掌国政。

过了十多年，晋灵公长大成人，便亲自掌握国政。晋灵公生性残暴，生活十分荒淫，且又经常滥杀无辜。赵盾见了，十分着急，几次向灵公进谏，灵公当面不说什么，心中却把赵盾恨得要死。

当时，晋灵公十分宠信大夫屠岸贾。他和屠岸贾商议后，派了一名刺客去行剌赵盾。不料刺客来到赵盾府上，看到赵盾四更起来，坐在屋里等天亮上朝，不由被赵盾忠心为国的精神所感动。他不忍下手，告诉赵盾有人要谋杀他后，就一头撞死在一棵大树上。

晋灵公一计不成，又生一计。他假意召赵盾进宫喝酒，想用一只训练好的猎狗咬死赵盾，不料诡计被赵盾的侍卫提弥明识破，当猎狗扑向赵盾的时候，提弥明猛冲上去，一下子就扭断了猎狗的脖子。晋灵公大怒，立刻下令武士们去杀赵盾和提弥明。提弥明非常勇敢，一个人保护着赵盾，一面还手，一面跑。提弥明一连杀了几个武士，但寡不敌众，终于被武士杀死。

赵盾幸亏武士灵辄相救，才逃出了宫。原来，赵盾五年前曾救过灵辄的命，灵辄才在赵盾危险的时候救了他。赵盾出了宫，正巧他儿子得了消息，率领家丁前来救应。赵盾脱了险，父子俩不敢再回相府，急忙出了西门，想逃到国外去。

碰巧，他们遇见了打猎回来的族弟赵穿。赵穿看到他们慌慌张张的样子，问他们发生了什么事。赵盾说完后，赵穿说：

“你可不能离开晋国，我自有办法请你回去！”

赵盾不知道赵穿要干什么，心中很矛盾，于是又像点头，又像摇头地说：

“我暂时在河东等着。不过你得小心，千万别再惹出祸来。”

赵穿回到城里，用计取得了晋灵公的信任，又以搜罗美女为名，把屠岸贾支到外地去，接着，便在晋灵公到桃园喝酒游乐时，指挥卫士把晋灵公杀了。

赵穿马上把赵盾接回降城，赵盾便继立晋文公的小儿子里臀为国君，便是晋成公。

对于赵穿杀晋灵公这件事，晋国的百姓因为怨恨灵公，没有人责怪他。但赵盾觉得灵公总是个国君，谋害国君的名声实在太难听，对于世代忠良的赵家，真是清白的脸上抹了一块黑，成为他的一件大心事。

一天，他找来太史董狐，让董狐把记载朝廷大事的史简给他看看。董狐把大事记交给赵盾，只见上面写着：

“秋七月，赵盾在桃园谋害了国君夷皋！”

赵盾大吃一惊，说：

“太史，你弄错了吧！谁都知道先君不是我杀的，那时我还逃亡在外，怎么能归罪于我呢？”

董狐耿直地说：

“你身为相国，国家大事全由你掌管，你虽说跑了，但没离开本国的地界。要是你不允许凶手这么办，那你回都后为什么不治他的罪呢？显然，这件事是你主谋的！”

“可以修改吗？”赵盾又问。

“是就是是，非就是非，这才是真正的历史。董狐头可断，此简决不可改！”董狐回答说。

赵盾听了，无可奈何，只得作罢。

后来，“董狐直笔”这一典故，用来称颂据事直书的史臣或史官正直不阿的精神。（戈智）《左传宣公二年》

“贞操”又叫贞节，是指女子不失身、不改嫁的封建道德。它是男权社会迫害女性的精神工具，男性可以三妻四妾，女性却必须严守贞操，甚至以身殉节。在古代男权社会中，贞节观念好似勒在古代妇女脖子上的一条绳索。

笞杖是中国古代使用得最广泛的刑罚。一些朝代规定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是妇女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。

明代沿袭旧制，规定妇女犯了奸罪需要笞杖者，必须脱了裤子裸体受杖。这对妇女来说，不仅是残酷的皮肉之苦，也是难堪的精神之辱。

他们又花钱买通行刑衙役，在行刑时对受刑女子百般凌辱。衙役干这行是很在行的，他们的手段有“掘芋艿”、挖荸荠”、“剖葫芦”、“剥菱角”等名目。

别人辩不过他，他一直坚持这样做。后来他因贪污罪被处死，家产被籍没，妻子流落为娼，有人说这是他裸杖妇女的报应。

清代裸杖女子还有更狠毒的例子。乾隆时期，平阳县令朱乐在任职期间特制厚枷大棍，常对犯人施用严刑，对奸情案件更不放松。有一次审问一名妓女，命令衙役把她脱光衣服以杖责，又让衙役用杖头捅入妓女的下部。

在官府衙门里直接对犯人用刑的皂隶们，一般都是心狠手辣的。但是在这些人中，也有个别心地良善之辈。清代，浙江秀水县人诸锦的祖辈有在县衙当差的，很怜悯犯人受杖的痛苦。

其中一个狱卒还厚颜无耻地挽着她的脖子说：“既然成了罪犯，难道还想守住贞节吗”这里写的虽然是阴间地狱，但说的却是阳间牢狱里的实情。

一个监狱里看管女犯的官媒就公开说：凡是发到这里的女人，哪一个不是犯法的？已经犯法还充什么节妇！

明朝的《大明律》“妇人犯罪”条中也规定：妇女除犯死罪及奸罪要入监收禁外，其余犯罪一律交丈夫或亲属收管，听候传唤，不得入狱监禁。清朝法律也有大致相同的条文。

这些规定的目的，都是为了防止女犯收监后遭受虐待、凌辱。但是，女犯一旦被关进监狱，就很难逃脱这种厄运了。

清代对女犯，一般都交由衙门里的官媒婆看管。凡是初到的女犯，总是先饿上两天，再捱上几顿打，晚上也不准睡。如果不服的，便会被吊起来。

至于做贼的女犯，更是与众不同，白天拴在床腿上，让她看马桶，闻臭气；等到了晚上，还要将她捆在一扇板门上，要动不能动，搁在一间空屋子里，直到天明才放出来。当然，这些都还是轻的；一旦女犯被衙门里的书办、衙役们看上，那时除一死，竟没法保得清白。

明清法律都明文规定，奸淫女犯的，要处以杖一百、徒三年；强奸者要处绞刑。但事实上，这往往是一纸空文。那些书办、衙役干脆把官媒婆处当作是免费的妓院，遇到标致一点的女犯，更是个个都要前来领教，张三才去，李四又来，甚至昼夜不绝，或者干脆弄到外面去恣意取乐。

而那些被关押的女犯，不是犯死罪，就是犯的奸罪，到了这个地方，也就不得不从。所以女犯失身破节，成了理所当然的事。但其中也有少数真正节烈不肯失身的，触怒了衙役官媒婆，便往往招来残酷的毒打和凌虐。

女犯被这一吊，早已是头昏眼花。嘴里不住的哼哼乱叫。官媒婆则拿起竹片，不由分说，把那女犯无上无下，足足打了几百下还不住手，打得女犯乱哭乱叫，浑身一条一条的血迹。官媒婆一边打还一边骂：既然想树贞节牌坊，就应该不去犯法;既然犯法到了这里，还要充什么贞节！

西门庆

西门庆认识李瓶儿的时候，还是夏天，两个多月后的重阳节这一天，西门庆就终于“偷”上了。

偷情比嫖娼刺激多了。嫖很低级，“有钱便流，无钱不流”，没啥技术含量。偷则不同，多少还是要讲些感情基础的。

西门庆偷情成功之后，李瓶儿又送了两根金簪（皇宫御用品，价格不菲），替西门庆带在头上，并交代他说：“千万别让我老公看到了。”

西门庆这回是一分钱没花，既赚了人，又赚了钱。

那么，西门庆这个谦谦君子大色狼，究竟凭什么可以白上人家老婆？他到底有何妙招呢？其实只有一招，既简单、又重要的一招。

前面说过，男追女，成不成的决定权在女方。（反之亦反。）

西门庆从头到尾只做一件事，就是在反复地试探对方、表现自我的过程中，“获得女方的愿意”。只要女方愿意了，那就必成。

她若不愿意，此事便休了，难道我还扯住她不成？

这一招，是花了大几千块钱在王婆子那里学到的。

但最难的是，哪个女性会傻到去对你直截了当地表态呢？基本上是不会发生这种奇迹的。愿不愿意，只在她的心里，你又咋能知道呢？

不过，好在女性虽不会对你直接表态，但却是都极懂得怎样暗示的。

一个暗示也就够了，因为西门庆是一个很善于破译这些“暗示”密码的行家。他在一步步试探的过程中，特别留心对方是否会做出暧昧的暗示。

话说当时西门庆和李瓶儿迎面撞了个满怀，李瓶儿转身入后边去了，说老公马上回来，请稍等。然后说了这样一句话：

“今日他请大官人往那边吃酒去，好歹看奴之面，劝他早些回家。两个小厮又都跟去了，止是这两个丫鬟和奴，家中无人。”

这一番话，看似平淡，一般人可能听不出什么来，但西门庆却嗅出了话中之音：李瓶儿根本没必要对他说出家中的细节，但她却把老公、小厮、丫鬟的行踪都对西门庆说得清清楚楚，最后强调“家中无人”。

一个女人对一个男人说，我家里没人。多么强烈的暗示！

西门庆是什么人。书上说：“这西门庆是头上打一下脚底板响的人，积年风月中走，什么事儿不知道？今日妇人明明开了一条大路，叫他入港，岂不省腔！”

发展的过程就是：李瓶儿又多次对他暗示，反复抱怨老公天天在外面鬼混。再后来就是眉目传情，“两个眼意心期，已在不言之表”。再后来，西门庆去解手时，李瓶儿竟跟来偷看，两人又撞了个满怀。

李瓶儿的暗示在逐步地升级，可西门庆却一直无动于衷了。这是为什么呀？因为现在，已经变成李瓶儿追求西门庆了，成不成在于西门庆愿不愿意，这叫欲擒故纵。

最后，一天晚上，李瓶儿出钱叫她老公到外面妓院去吃酒，她就把西门庆叫过来，两个人躲在她房里吃酒。“两个于是并肩叠股，交杯换盏，饮酒做一处”。

现在明白了，西门庆的绝招其实很简单，就是俘获自愿的女人。读懂她们的暗示，或诱导她们做出暗示。只要人家愿意了，他甚至可以设计让人家自己送货上门。

就这一招，攻无不克，战无不胜。

在《金瓶梅》中，和西门庆有关系的数十个女子都是自愿的，他从来没强迫过谁。而另有两个被惊为天人的美女，西门庆却始终上不了，到他死也没成过，为什么？因为人家不愿意。不愿意，绝招就失灵了。

可见，也并不是西门庆真的有多么厉害，一个巴掌也拍不响啊。

从这之后，只要李瓶儿的老公不在家，她就叫丫鬟拿梯子爬上墙头，或学猫叫，或以咳嗽为号，或是扔一块瓦片。

这边，西门庆就掇过一张桌凳来踏着，暗暗翻过墙去厮会。第二天早上，再照前越墙而过，回到家中。

两个约定暗号，隔墙酬和，窃玉偷香，根本不从大门里行走，神不知，鬼不觉的，街房邻舍又怎的会晓得？！

却说有一天早上，西门庆扒墙回来，走到潘金莲房里。金莲还未起床：“你昨日也不知又往哪里去了一夜？也不对奴说一声儿。”西门庆就顺口撒了个谎，金莲虽然信了，却有几分疑影在心。

又一日晚上，西门庆回来后，饭也不吃，茶也不吃，只往前边花园里走。这潘金莲贼留心，暗暗跟着他看。天哪！只见隔壁的那个丫头，在墙头上只打了个照面，转眼间，这西门庆就踏着梯凳爬过墙去了。

这潘金莲归到房中，翻来复去，通一夜不曾睡着。

天还没亮，西门庆就回来了，潘金莲睡在床上不理他。

那西门庆先带几分愧色，挨近她坐下。

金莲跳起来坐着，一手揪住他耳朵，骂道：“好负心的贼！你昨天哪里去了？把老娘气了一夜！我已是晓得不耐烦了！趁早实说，与隔壁花家那淫妇偷了几次？你信不信，我吆喝起来，教你死无葬身之地！你安下人标住他男人，却这里偷他老婆。我教你吃不了包着走！”

西门庆听了，慌的装矮子，跪在地下，笑嘻嘻央及说道：“小声些！实不瞒你说，就只偷了昨天这一次。”

金莲哪里肯信。西门庆只好把李瓶儿送的两根寿字金簪儿拔下来，送给了潘金莲做封口费。

潘金莲接了观看，却是两根番石青填地、金玲珑寿字簪儿，乃御前所制，宫里出来的，甚是奇巧。

金莲见了这对金簪儿，满心欢喜，收下后说道：“既是如此，我就不说你了。你再到那边去，我这里就与你两个望风，教你两个自在。你心下如何？”

那西门庆欢喜的双手搂抱着说道：“我的乖乖的儿，正是如此。我明天买一套妆花衣服谢你。”

曹操子女众多，这已经是不争的事实，但是他一生中到底有多少个女儿，史书并没有明确记载。而曹操利用女儿的婚姻来维持和稳固自己的权势，将其众多女儿嫁给王公大臣的事情，史书上还是有所涉猎的。陈寿的《三国志》以及范晔的《后汉书》都为我们提供了零星资料，让我们初步了解曹操有记载的至少有七个女儿，她们是曹宪、曹节、曹华、清和长公主、安阳公主、金乡公主与临汾公主。其中最为震撼人的就是曹操的三个女儿“共侍一夫”的故事了。在历史上，曹操的女儿们一直都没有受到史学家的重视。然而，在曹操的政治生涯之中，他女儿们的命运也一直被他操控于手掌之间，女儿们的婚嫁俨然成为他稳固和扩大自己权势的一种手段。

据史料记载，曹操共有七个女儿，除了和卞夫人生的两个女儿曹节和曹华外，还有曹宪、清和长公主、安阳公主、金乡公主与临汾公主。建安十八年(213年)，曹操把曹宪、曹节、曹华三个女儿，一齐都送给汉献帝刘协做了妃子。范晔的《后汉书·皇后纪下》中则记载了刘协娶曹操之女所下的聘礼情况：“献穆曹皇后讳节，魏公曹操之中女也。建安十八年，操进三女宪、节、华为夫人，聘以束帛五万匹，小者待年于国。”由此可知，曹操“三女侍一夫”确有其事。更有甚者是，曹操除了将三个已经成年女儿许配给汉献帝刘协之外，他还将自己余下几名幼女也全都与刘协订下了“娃娃亲”，答应暂时先不将她们送进宫内，先留在自己封国之内，等到可以婚配的时候，再将她们送进宫中。曹操竟然不惜用自己亲生闺女的婚姻和幸福来换取自己在朝廷中的地位和影响力，用以控制皇帝，真可谓是用心良苦。

曹宪、曹节，曹华三姐妹刚进宫的时候，都是以“夫人”的身份定位的，但在第二年，三姐妹便被一起升为“贵人”。汉献帝刘协的原配皇后叫伏寿，她因为看不惯曹操在朝中和后宫中的专制行为，希望皇上能够摆脱受控于曹操的命运，便给自己的父亲伏完写了一封密信，希望父亲能够设法除掉曹操。岂料，事情不慎外泄，曹操便逼迫汉献帝刘协废掉伏皇后，并将她打入冷宫，伏寿也因此在冷宫幽闭而死。后由曹操做主，让汉献帝再选立一位新皇后，根据选贤不避亲的原则，曹操选中了自己的二女儿曹节。建安二十年(215年)正月初一元旦佳节时，刘协册立曹操的二女儿曹贵人为正宫皇后。面对曹操的此番举动，文武百官莫敢有言。曹节，史称为“献穆皇后”。

关于汉献帝刘协的这三个曹姓妻子，历史上并没有太多的记载，其中较为著名的应属被册封为皇后的曹节了。曹节是一个奉守伦理的传统女性，与其父有着不同的本性，她是一个性格柔弱之人，而且从嫁给刘协之际就已经完全站在丈夫一边了。

曹操死后，一切都发生了变化。曹丕继承了父亲曹操的王位，开始威逼汉献帝刘协“禅让”，并在许昌搭建了一个“禅让台”，以便让自己名正言顺地接受这个皇帝的位子。一切事务都已办妥，只要交接传国玉玺就可以了。但是玉玺却在皇后曹节那里，任凭曹丕多次派人索要，曹节就是不交出来。根据《后汉书·皇后纪下》记载，曹丕授意华歆去索要传国印玺，曹节听后大怒，说什么就是不给，而且还把来人都堵在了门外。如此五次三番，索要多次，无奈之下，曹节只能让曹丕的人进来接拿玉玺。但是她却当着来人的面，开始数落起自己的哥哥，并把传国印玺扔到了台阶下面，泪流满面地骂道：“天不祚尔”，弄得使者们都不敢抬头望她，只是低着头，小心翼翼地拾起玉玺跑了。

从最初嫁给汉献帝刘协到最后被废，曹节共当了7年皇后。曹丕称帝后，并没有对汉献帝赶尽杀绝，而是封刘协为山阳公，曹节为山阳公夫人。并给了刘协及其子孙足够过上安逸生活的封赏，食邑万户。刘协当山阳公14年后(234年)病逝，终年54岁，曹丕按照汉家天子的礼仪将其葬于禅陵。刘协死后26年，景元元年(260年)曹节病逝，同样也是按照汉家皇后的礼仪葬于禅陵，与“山阳公”刘协合葬在了一起。

而关于曹操的另两个女儿，曹宪和曹华的结局究竟如何，史书上却不见有任何记载。不过20世纪70年代，在曹操安徽亳州家族墓地中，竟然发现了曹宪的墓地。这又是一件令人感到惊讶的事情，嫁出去的女儿为什么会葬在曹家的墓地之中？当然，关于这个说法还欠缺一定的史实依据，也不能确认这就是曹操长女的墓冢，一切都还有待于考古学家的进一步考证才能定论。

宋朝法官的社交限制

吴钩

宋代保留着官妓制度——官妓者，即由官府供养、为官员执役的妓女——官府有什么公宴之类，习惯叫来官妓歌舞助兴，许多才华出众的官员还跟官妓过从甚密，如欧阳修、苏轼、秦观等人都与她们有过诗酒唱和。但是，如果我们以为宋朝官员可以随便眠花宿柳、狎妓嫖娼，那就想错了。

我们首先需要澄清的一点是，古代的“妓”并不等于性工作者。训诂学对“妓”的注解都是指“女乐”，换言之，妓提供的服务是音乐、歌舞、曲艺，而不是皮肉。宋代官妓的工作只限于在公宴上唱唱歌、跳跳舞、弹弹琴，助助酒兴——宋代一流的妓女，不但“能文词，善谈吐，亦平衡人物，应对有度”，而且“丝竹管弦，艳歌妙舞，咸精其能”。至于上床，对不起，那不是官妓的义务，她完全有权利拒绝这种过分的要求，而且法律也主张严惩向官妓索求性服务的官员：“宋时，阃帅、郡守等官，虽得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席”。官员与妓女的过分亲昵之举，当时叫做“踰滥”，属于“赃私罪”。按照宋仁宗康定元年（1040）的一项立法，官员“若只因宴饮伎乐祗应，偶有踰滥，须经十年已上，后来不曾更犯罪，并与引见”。在法纪严明的情况下，宋代官员只要“偶有踰滥”，除了受责罚，政治前途也基本上完蛋了，须十年以上没有再犯，才有可能转官。

即便是“以官妓歌舞佐酒”，也只是限于法定节日的公宴；官员如果在非法定节日的宴席叫来妓女（包括官妓与私妓）陪酒，也是要受刑罚的：“发运（官）、转运（官）、提刑（官）预妓乐宴会，徒二年”；“诸州主管常平官，预属县镇寨官妓乐及家妓宴会，依监司法，即赴非公使酒食者，杖八十，不以失减”，官员参加有私妓作陪的私宴，也要打八十大板。

唐朝时，似乎并不限制官员狎昵妓女，大诗人白居易曾经带着十名妓女夜游杭州西湖，还洋洋自得地赋诗纪念，一时传为佳话。宋人说起这宗前朝风流往事，感慨道：“使在今日，必以罪闻矣！”宋朝有不少官员，就因为与官妓游宴、杂坐而被贬黜。《东轩笔录》收录的一则故事说：“熙宁新法行，督责监司尤切。两浙路张靓、王庭志、潘良器等，因阅兵赴妓乐筵席，侵夜皆黜责。”这三个官员仅仅召妓饮酒（而不是嫖娼），便丢了官。

宋代法官在宴乐方面受到的限制，又比一般官员更为严格。宋人笔记《画墁录》称，“（仁宗朝）嘉祐以前，惟提点刑狱不得赴妓乐。（神宗朝）熙宁以后，监司率禁，至属官亦同。”也就是说，宋仁宗朝嘉祐年间（1056~1063）之前，其他官员还可以参加妓乐宴会，惟独提点刑狱的法官不允许。五六个法官集体出去狎妓嫖娼，更是宋人难以想象的事情。

别说出入娱乐场所、召妓买醉，对法官而言，即使一般性的社交、应酬活动，也是受到限制的。如北宋景祐元年（1034），宋仁宗下诏说：“天下狱有重系，狱官不得辄预游宴、送迎。”宋代的狱官，即指法官。也是从仁宗朝开始，宋代逐渐发展出一套严密的法官“谒禁”制度。所谓“谒禁”，即禁止法官接待、拜访外人。宝元二年（1039）十二月，仁宗诏令“审刑院、大理寺、刑部，自今勿得通宾客，犯者以违制论；若请求曲法之事，则听人陈告之。”

之所以要对法官群体实行“谒禁”，是为了杜绝请托之风，用宋人自己的话来说，“官司谒禁，本防请托”。宋仁宗朝，曾经一度“士人多驰骛请托，而法官尤甚”。实行“谒禁”，即可釜底抽薪，使请托者奔逐无门。不过，由于这是“谒禁”制度第一次应用于司法实践，其合理性尚未获得广泛认可，朝中不断有臣僚出来反对这一立法，如包拯就请求废除“谒禁”：“刑法官接见雪罪叙劳之人，率有常禁。臣谓皆非帝王推诚尽下之道也。”仁宗采纳了包拯的建议，叫停了“谒禁”。然而，解禁之后，请托之风很快又卷土重来。

宋神宗登基之后，厉行新法，励精图治，又恢复了更严格的“谒禁”制度，对法官的社交活动实行严厉管制。熙宁九年（1076）正月，皇帝下诏：“在京官司非廨舍所在者，虽亲戚毋得入谒”；京师各个衙门“非假日毋得出谒及接见宾客”；“开封府司军巡院（开封府法院），假日亦不许接见宾客，止许出谒，……刑部、大理寺、审刑院官，虽假日亦禁之”；“违者并接见之人各徒二年”。根据这一立法，非法官群体的官员在节假日可以“接见宾客”，而法官则包括节假日在内，均不得与外人应酬，甚至“吊死问疾，一切杜绝”，弄得当时一些官员意见甚大，发牢骚说：“非便也！”

宋神宗去世后，旧党执政，新法一一被罢，多项限制官员社交应酬的禁令也被废除了，但即便如此，针对法官的“谒禁”还是保留下来：“除开封府、大理寺官司依旧行禁谒外，其余一切简罢。”其他官员可以应酬接待，法官还是不可以。

南宋时期，法官“禁谒”之制也是一直沿用。绍兴六年（1136），宋高宗下诏：“大理寺官自卿（最高法院首席大法官）、少（少卿，次席大法官），至司直、评事（法官），虽假日亦不得出谒及接见宾客。”“谒禁”跟北宋神宗朝时一样严厉。孝宗淳熙十六年（1189），又改为“大理寺官许休日出渴”，允许法官在假日会客，但非节假日还是禁谒的，如光宗绍熙二年（1191），朝廷再次强调，“大理寺长贰，遵依已降指挥，申严禁止官属非旬休日不得出渴，其外人无故辄入，依法施行，委御史台常切觉察。”法官不守“谒禁”，台谏官即可提出弹劾。

古代娼妓合法，平民百姓宿娼狎妓，政府一般不予干涉。但自宋代以降，历朝均严禁官员宿娼，明代对官员嫖娼行为的打击尤其严厉：“官吏宿娼，罪亚杀人一等；虽遇赦，终身弗叙。”而负有司法权责的宋朝法官群体，更别说嫖娼了，连参加妓乐宴会也大受限制，乃至别的官员可以参与的社交应酬，也不允许法官掺和。显然，古人已经意识到：官员接受的伦理约束，应当高于一般平民；而法官接受的伦理约束，又应当高于一般官员。通俗地说，老百姓允许做的事情（如狎妓），官员不可以做；一般官员允许做的事情（如应酬），法官不可以做。这其实也是现代文明社会的通则。

冤将，顾名思义，要大大的名将，大大的冤枉，小小的不算，最典型的比如岳王，袁大督师，标准有几个：蒙冤指数，很好理解。惨烈指数，指死状之惨。影响指数，对战局，时局的影响，以蒙冤指数为准。废话少数进入正题，我的名额是这几个：李牧，蒙恬，韩信，彭越，岳王，袁大督师，檀道济，高仙芝，高颖，周亚夫。

十大冤将第十名：韩信

淮阴候，主要战绩有：灭赵，代，魏，齐，燕，楚及三秦王，可以说整个汉家江山九成是他一人打下来的，问题也随之出现，功高震主，当君主对这样的将领已无封赏可赐的时候一般都会取了他们的脑袋，所以，很不幸，他成了本文的第一位主角

死法，勒死，据说是刘邦曾答应他不使其终生有"血光之灾"，真假不知，反正挺窝囊，如此不可一世的英雄，竟然死得如此凄惨，楚霸王泉下有知，不知是否可以含笑？

罪名：谋反，有人说有，有人说没有，说有的能举出若干的例子，说没有的只有一条：果真想反，韩信早就反了，反了刘邦还拿他没办法。

蒙冤指数：6惨烈指数：5影响：8

十大冤将第九名：高颖

大隋开国四名将之首，位在杨素，韩擒虎，贺若弼，史万岁之上，宰相，主要战绩有：平尉迟同（舟之底），灭陈，平萧岩之叛。为人仁义温良，素得军将之心，且又素掌政事，一国上下，无不敬之，问题出在独孤皇后及杨素，杨广身上，因其掌管着全国的主要军事力量，又同情杨勇，杨广欲上台必要先除之，否则无法控制局面，又因为高颖曾为宫女之事在杨坚面前说过独孤皇后的不是，三家同心，再加上隋文帝有惧内的传统，高颖之死不可避免（文帝时被罢免，炀帝时被杀）。

死法：赐死（同时赐死的有贺若弼宇文弼）新仇旧恨一起算，这样的结局已算是比较好的一种了，还没有凌迟处死呢。

罪名：诽谤朝政，是与不是很明显，真正是大大的冤枉，你没登基之前人家反对你就算？倒，也太牛×了吧？

蒙冤指数：6.5惨烈指数：5影响：8

十大冤将第八名：蒙恬

据说是毛笔的发明人，是真是假我不知道，不过就其参与灭楚之战（副将），北驱匈奴（主将），修建长城，提数十万重兵驻屯边疆来看，轻重不难想见，其实他对始皇帝倒是挺忠心的，就算有人告他谋反始皇帝也不会信，问题是始皇帝并不是真正的"万岁"，终就要死的，而他作为力挺太子苏的重要人物，不死倒是真有些不合情理了，但这个人行事一向谨慎，很少有把柄落在别人手里，没办法，只好以蒙毅的事为源头，再经过充分发挥，结果，蒙恬背了个大大的黑锅，死了，据说在其死前曾自谓"吾何罪？获罪于天"又一想自言"吾修长城，自临洮起万余里，或断人地脉，互固宜也"，正所谓"朝闻道夕死可也"。

死法：自尽

罪名：连坐

蒙冤指数：7惨烈指数：5影响：8

十大冤将第七名：周亚夫

亚子在世，孙吴重生。单从这句话便可得出他在后世兵家心中的地位。战绩主要有平定七国之叛，官职太尉，也毅是全国兵马大元帅。死的原因跟前两位一个样，同样是因为立嫡之争。据说景帝本想树他为托孤重臣，可这人死心眼，对汉武帝（后来的）不感冒，景帝言道：此非太子师也。毅冲这话，决定了周亚夫的命运。

罪名：阴反，什么意思呢？据说是他为自已准备的死后葬器中犯了皇室的禁，好像是什么东东多了，不合臣下的礼数，对于这个结局，周亚夫也是有心理准备的。

死法：饿死，自个绝食，用他自已的话说：吾纵横已数十载，不妒忌复辱于刀笔吏。跟李广死前说的差不多少，也算一条硬汉子。

蒙冤指数：7.5惨烈指数：7影响：6

十大冤将第六名：李牧

武安君，战国四大名将之一，赵后期抗秦战争主将，曾两败秦师，秦军闻之将则色变，不敢犯赵多年，就连老兵油子王翦也是无从下手，只好使离间计挑郭开唉使赵王下令除之，一代名将，就此撒手人寰，令人心痛不已，据说死时曾因新换将领不足以成事，李牧携大将印潜逃（笨，当时就他的影响力，只要不交权，谁能动他？赵军主力代骑兵都是他一手带出来的，还能不听他的？大局为重的心理作怪），被追兵追杀于亲友家中，窝囊得很。

死法：斩首

罪名：通敌

蒙冤指数：8惨烈指数：7影响：10

十大冤将第五名：高仙芝

大唐四镇之一安西镇主帅，颇有计谋，怛罗斯之战虽败然至今仍为兵家所津津乐道，其用兵之果敢，行军之诡异，作战之凶狠，非一般将领可比。潼关之战，因监军边令诚之前向他索贿未果，怀恨在心，在杀了另一安西名将封常清之后矫诏杀之，直到死前高仙芝仍不相信他忠心效忠的大唐会向他下此毒手，天真地以为这只是一个玩笑，直到刀架在脖子上才向帅台下众军大呼：君等观于冤乎？可为吾申之。于是三军皆跪大呼"冤枉"不止....如此军心与如狼似虎一般的安禄山军作战，结果不想而知。

罪名：畏敌不前

蒙冤指数：8.5惨烈指数：7影响：9

十大冤将第四名：檀道济

檀道济，南宋名将，随刘裕征战沙场多年，又为宋文帝开疆拓土，坐保江南，用兵稳健又不失诡诈，是自刘裕后，韦睿前南朝第一名将，唱筹量沙更是体现了其人谋略的一面。威名赫赫，宋廷疑惧，宋文帝尝与人言"安知道济不为司马仲达者乎"？于是在临死前下诏杀之，并灭其族，据言檀道济临死大喝"乃复自坏汝辈之万里长城"，饮酒而亡，北魏得知，皆弹冠相庆，"道济已死，吴子辈不足道也"，从此南朝走入危势，次年胡马长驱直入抵金陵城下，饮马长江，宋文帝目睹胡马，悔言"若使吾有道济在，安使胡马济此哉"？

死法：毒杀

罪名：不详

十大冤将第三名：彭越

与韩信并列为汉初三大名将，位在英布之上，曾率偏师在楚汉相争于荥阳之时抄敌粮道，迫使楚兵主力回师，复败复起，拖住楚军主力，使得汉军主力及淮阴候部能够并力前行，终于将楚军压至彭城一带，方有以后垓下事，功劳甚著，封赵王（淮阴候为楚王，英布为淮南王），后刘邦疑惧之，发配往蜀地，路中碰到吕后，以为碰到知音，向吕后诉苦，吕后仍带他到刘邦处，劝刘邦杀之，以绝后患。

死法：剁成肉泥，据说至今长江一带还有一种叫"蟛"的小虾，便是当初英布吃了用彭越的肉做成的所谓"肉羹"时吐出来的，彭越的冤魂附在其上形成。

罪名"谋反

蒙冤指数：9惨烈指数：10影响：8

十大冤将第二名：岳飞

不多说

死法：勒死，一代名将不能死于沙场却得如此下场，令人心寒不已，恨不能生啖秦桧肉，活剥赵构皮以泄吾恨。

罪名：莫须有，有可能有的意思，怎么个说法呢？本来是想给他定通敌的，可这说出来连定罪的人自个也不信，只好搞了个莫须有。

蒙冤指数：9.5惨烈指数：9影响：10

十大冤将第一名：袁崇焕

定远城守将，大明辽东道督师，宁远之战击毙女真胡酋努尔哈赤，坐镇辽东十数年，胡马不敢过此久矣，可以说是处于危势的明王朝延喘的最后一根救命稻草，不出意外，女真人已无力对中原构成大的危协，可恨崇祯不明，误信皇太极离间之计，自坏长城，从此，大明朝之亡指日可待。

死法：凌迟，一刀一刀割肉，直到……唉

蒙冤指数：10惨烈指数：10影响：10

李靖夜袭阴山

唐太宗即位初期,中原战事虽然结束，但西边边境上还很不安定。特别是东突厥，当时还很强大，成为唐朝主要的威胁。太原起兵以后，唐高祖一心对付隋朝，只好靠妥协办法，维持了和东突厥的和好关系，但东突厥贵族仍旧不断侵扰唐朝境界，闹得地方不得安宁。

唐太宗即位不满二十天，东突厥的颉利（颉音jié）可汗率领人马十多万，一直打到离长安只有四十里的渭（weì）水边。颉利以为唐太宗刚即位，未必敢抵抗，他先派出使者进长安城见唐太宗，扬言突厥兵一百万，马上开到。唐太宗是见过世面的人，他不理颉利的威胁，把使者扣押起来。他先布置长安的唐军摆开阵势。接着，又亲自带了房玄龄等六名将领，骑马到渭水边的便桥，指名要颉利出来，隔河对话。

颉利听说使者被扣，已经有点吃惊；再看到太宗亲自上阵，后面唐军旌旗招展，军容整齐，不禁害怕起来。他带着突厥将领在渭水对岸，下马拜见太宗。

唐太宗隔着渭水对颉利说："我们两家早已订立盟约，几年来也没有少给你们金帛，为什么要背信弃义，带兵进犯？"

颉利被责备得无话可说,表示愿意讲和。过了两天，双方在便桥上订立盟约。接着，颉利就退兵了。

打这以后，唐太宗加紧训练将士，每天召集几百名将士在殿前练习弓箭。他跟将士们说？外敌进犯，这是常有的事，并不可怕。怕只怕边境稍为安定，人主就贪图安逸，忘记战争，敌人来了就抵挡不了。从现在起，平时我做老师，教你们弓箭；战时我当将帅，带领你们抵抗敌人。"

经过唐太宗的鼓励，将士专心练武，不出几年，就训练出一批精锐军队。

第二年，北方下了一场大雪。东突厥的牲畜死了不少。大漠以北发生饥荒。颉利可汗加紧对其他部族的压迫，又引起各部族的反抗。颉利派他的堂兄弟突利去镇压，反被打得大败。突利逃回去后，被颉利责打一通。两人因此翻了脸，突利投降了唐朝。

唐太宗抓住这个时机，派出李靖、徐世绩等四名大将率领大军十多万，由李靖统率，分路出击突厥。

李靖是唐朝初年有名的军事家，精通兵法。他在隋朝末年归附唐朝，在唐朝统一战争中，立了不少战功。

公元630年，李靖亲自率领三千精锐骑兵，从马邑出发，趁颉利不防备，连夜进军，逼近突厥营地。颉利毫无防备，发现唐军突然出现，大惊失色。将士们也慌了手脚，说："这次一定是唐朝发动全国兵力来了，要不然，李靖怎敢孤军深入呢？

还没有到唐军发起攻击，突厥兵先乱了起来。李靖又派间谍混进突厥内部活动，说服颉利一个心腹将领投降。颉利一看形势不妙，就偷偷逃跑了。

李靖攻下定襄,得胜回朝，唐太宗十分高兴，说："从前汉朝李陵带兵五千，结果不幸被匈奴所俘虏；现在你以三千轻骑深入敌人后方，克服定襄，威震北方，这是自古以来少有的盛事啊！"

颉利逃到阴山以北,怕唐军继续追赶，派使者到长安求和，还说要亲自朝见。唐太宗一面派唐俭到突厥，表示安抚；方面又命令李靖带兵前去察看颉利动静。

李靖领兵到白道（在今内蒙古呼和浩特西北）和徐世绩会师.两个人商量怎样对付.李靖说："颉利虽然打了败仗，但是手下人马不少。如果让他逃跑，以后我们再要追他，就很困难了。我们只要选一万精兵，带二十天粮，跟踪袭击，一定能把颉利活捉住。"徐世绩也赞成这个意见。两支军队就向阴山进发。

颉利可汗求和实际上只是缓兵之计，想等草青马肥季节来到，再逃到漠北。他看到唐俭来到，以为唐太宗中了他的计，暗暗高兴，防备也自然松懈下来。

当天晚上，李靖和徐世绩率领唐军到了阴山，命令部将苏定方率领二百名轻骑，冒着夜雾悄悄进军。到突厥前哨发现唐军的时候，唐军离开颉利营帐只有七里地了。

颉利得知唐军骑兵来到，赶快找唐俭，唐俭已经瞅机会脱身回到唐营。颉利慌忙骑上他的千里马逃走。李靖指挥唐军追杀，突厥兵没有主帅，乱成一团。唐军歼灭突厥兵一万多，还俘获大批俘虏和牲畜。

颉利东奔西逃,最后带着几个亲兵躲在荒山里，被他的部下抓住后交给唐军，后来被押送到长安。

一度很强大的东突厥灭亡了。唐太宗并没有杀死俘虏。在东突厥原地设立了都督府，让突厥贵族担任都督，由他们管理突厥各部。

这次胜利，提高了唐太宗在西北各族中的威信。这一年，回纥等各族首领一起来到长安，朝见唐太宗，拥护唐太宗为他们的共同首领，尊称他是"天可汗".

打那以后，西域各族人和亚洲许多国家的人，不断来到长安。在这一时期，我国高僧玄奘（音zàng）和尚也通过西域各国到天竺去。

玄奘和尚取经

玄奘是长安大慈恩寺的和尚，原名叫陈袆（音huī），洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇，缑音gōu）人。十三岁那年，他出家做和尚，就认真研究佛学。后来他到处拜师学习，精通佛教经典，被尊称为三藏法师（三藏是佛教经典的总称）。他发现原来翻译过来的佛经错误很多，又听说天竺地方有很多的佛经，就决定到天竺去学习。

公元629年（一说627年）他从长安出发，到了凉州（今甘肃武威）。当时，朝廷禁止唐人出境，他在凉州被边境兵士发现，叫他回长安去。他逃过边防关卡，向西来到玉门关附近的瓜州（今甘肃安西）。

玄奘在瓜州，打听到玉门关外有五座堡垒，每座堡垒之间相隔一百里，中间没有水草，只有堡垒旁有水源，并且由兵士把守。这时候，凉州的官员已经发现他偷越边防，发出公文到瓜州通缉他。如果经过堡垒，一定会被兵士捉住。

玄奘正在束手无策的时候，碰到了当地一个胡族人，名叫石槃（pán）陀，愿意替他带路。

玄奘喜出望外，变卖了衣服，换了两匹马，连夜跟石槃陀一起出发，好不容易混出了玉门关。他们在草丛里睡了一觉，准备继续西进。

哪儿想到石槃陀走了一程，就不想再走了，甚至想谋杀玄奘。玄奘发现他不怀好意，把他打发走了。

打那以后,玄奘单人匹马在关外的沙漠地带摸索前进。约摸走了八十多里，才到了第一堡边。他怕被守兵发现，白天躲在沙沟里，等天黑了才走近堡垒前的水源。他正想用皮袋盛水，忽然一支箭射来，几乎射中他的膝盖。玄奘知道躲不过,索性朝着堡垒喊道："我是长安来的和尚，你们别射箭！"

堡中的人停止射箭，打开堡门，把玄奘带进堡垒。幸好守堡的校尉王祥也是信佛教的，问清楚玄奘的来历后，不但不为难他，还派人帮他盛水，还送了一些饼，亲自把他送到十几里外，指引他一条通向第四堡的小道。

第四堡的校尉是王祥的同族兄弟，听说玄奘是王祥那里来的，也很热情地接待他，并且告诉他，第五堡的守兵十分凶暴，叫他绕过第五堡，到野马泉去取水，再往西走，就是一片长八百里的大沙漠了。

玄奘离开第四堡，又走了一百多里，迷了路，没有找到野马泉。他正要拿起随带的水袋喝水，哪知一失手，一皮袋的水都泼翻在沙土上了。没有水，怎么越过沙漠呢。玄奘想折回第四堡去取水，走了十几里，忽然想起临走的时候，他曾经立下誓言，不达到目的地，决不后退一步。现在怎么能遇到困难就后退呢？想到这里，他拨转马头，继续朝西前进。

大沙漠里一片茫茫，上不见飞鸟，下不见走兽，有时一阵旋风，卷起满天沙土，像暴雨一样落下来.玄奘在沙漠里接连走了四夜五天，没有一点水喝，口渴得像火烧一样，终于支不住昏倒在沙漠上。到了第五天半夜，天边起了凉风，把玄奘吹得清醒过来。他站起来，牵着马又走了十几里，发现了一片草地和一个池塘。有了水草，人和马才摆脱绝境。又走了两天，终于走出大沙漠，经过伊吾（今新疆哈密），到了高昌（在今新疆吐鲁番东）。

高昌王麹（音qǔ）文泰也是信佛的，听说玄奘是大唐来的高僧，十分敬重，请他讲经，还恳切要他在高昌留下来。玄奘坚持不肯。麹（qu）文泰没法挽留，就给玄奘准备好行装，派了二十五人，随带三十匹马护送；还写信给沿路二十四国的国王，请他们保护玄奘过境。

玄奘带领人马，越过雪山冰河，冲过暴风雪崩，经历了千辛万苦，到达碎叶城（在今苏联吉尔吉斯北部托克马克附近），受到西突厥可汗的接待。打那以后，一路顺利，通过西域各国进了天竺。

天竺是佛教的发源地,有很多佛教古迹。玄奘在天竺游历各地，朝拜圣迹，向高僧学经。有一次，他在乘船渡恒河的时候，碰到一群强盗。他们迷信妖神，每年秋天都要杀个人祭神。船中的强盗看中玄奘，要把他杀了祭神，玄奘再三向他们解释也没有用，只好闭着眼睛念起经来。说也凑巧，这时正好起了一阵狂风,河里浊浪汹涌，差一点打翻了船。强盗害怕起来，赶快跪下忏悔，把玄奘放了。

这件事很快传开了，当地的人都还认为玄奘真有什么佛法保护呢。

天竺（zhu）摩揭陀国有一座古老的大寺院，叫做那烂陀寺。寺里有个戒贤法师，是天竺的大学者。玄奘来到那烂陀寺，跟着戒贤法师，学了五年，把那里的经全部学会了。

摩揭陀国的戒日王是个笃信佛教的国王，听到玄奘的名声，在他的国都曲女城（今印度北方邦境内卡瑙naǒ季）为玄奘开了一个隆重的讲学大会。天竺十八个国的国王和三千多高僧到了会。戒日王请玄奘在会上讲学，还让大家辩论。大会开了十八天，大家对玄奘的精采演讲十分佩服，没有一个人提出不同的意见。最后，戒日王派人举起玄奘的袈（jiā）裟（shā），宣布讲学成功。

戒（jiè）日王接见玄奘的时候，说起他早就听说中国有个英武的秦王。玄奘告诉他，秦王就是现在的大唐皇帝。

玄奘的游历，不但在佛学上取得很大成功，而且促进了东西方的文化交流。公元645年，他带了六百多部佛经，回到阔别十多年的长安。

玄奘和尚百折不挠的取经事迹，轰动了长安人民。正在洛阳的唐太宗，对玄奘的壮举十分赞赏，在洛阳行宫接见了玄奘。玄奘把他游历西域的经历向太宗作了详细的汇报。

在这以后，玄奘就定居下来，专心翻译从天竺带回来的佛经。他还和他的弟子一起，编写了一本《大唐西域记》。在这本书里，他把亲自到过的一百十个国家和听到过的二十八个国家的地理情况、风俗习惯记载下来，成为重要的历史和地理著作。

由于玄奘取经这件事本身带有传奇色彩，后来，在民间流传了许多关于唐僧取经的神话，说他取经路上，遇到许多妖魔精怪，这当然是虚构出来的。到了明朝，小说家吴承恩，根据民间传说作了艺术加工，写成优秀的长篇神话小说《西游记》，在我国文学史上占有很重要的地位。但是那里面的故事，跟真正的玄奘取经事迹已经离得很远了。

文成公主进吐蕃

唐太宗灭了东突厥后,又派李靖击败了西南的吐谷浑（我国古代民族之一，在今青海省，谷音yù），打通了西域的通道。西域各国纷纷和唐朝交往，远在西南的吐蕃（我国古代藏族在青藏高原建立的政权，蕃音bō），也派使者来了。

当时的吐蕃赞普（吐蕃王的称号）名叫松赞干布，是个能文能武的人才。他在十三岁的时候，就精通骑马、射箭、击剑等各种武艺，而且爱好民歌，善于写诗，(www.limaogushi.com)受到吐蕃人的爱戴。他的父亲死去后，吐蕃贵族发动叛乱，松赞干布靠他的勇敢才智，很快把叛乱平定了。

年青的松赞干布并不满足吐蕃的贵族生活，为了学习唐朝的文化，他派出使者，长途跋涉，到长安来要求跟唐朝建立友好关系。

唐太宗也听到吐蕃的名声，愿意跟他们结交，还派使者到吐蕃去回访。

过了两年，松赞干布又派使者到长安向唐朝求亲，唐太宗没有答应。吐蕃使者怕松赞责备他不会办事,回到吐蕃后，向松赞撒谎说："唐天子快要答应把公主下嫁给我们啦，因为吐谷浑王也去求亲，才把我们求亲的事给担搁了。"

吐蕃和吐谷浑两国本来就在闹摩擦，松赞干布听了使者的回报，更加怨恨吐谷浑。他马上出动二十万人马进攻吐谷浑。吐谷浑王看吐蕃军攻势很猛，抵挡不住，就退到环海一带。

松赞干布打败了吐谷浑，乘胜打到唐朝境内的松州（今四川松潘），又打了个大胜仗。松赞干布骄傲起来，派人威胁唐朝说？如果不把公主嫁给我，我就带兵打到长安。"

唐太宗生气了，派大将侯君集带兵反击吐蕃。吐蕃将士对松赞干布挑起跟唐朝的战争，本来不愿意，看到唐朝派大军前来，都要求退兵。松赞干布眼看蛮干下去，要遭到失败，就向唐朝求和。

唐太宗本来愿意同吐蕃友好，也就同意讲和了。

公元640年,松赞干布又派了个能干的使者禄（lù）东赞带了一百人的出使队伍，备了五千两黄金和许多珍宝的厚礼，到长安去求亲。

唐太宗接见了禄东赞。禄东赞传达了他们的年青国王想跟唐朝友好的心愿，说得娓娓动听。唐太宗心里挺满意，就在皇族的女儿中，挑选一个美丽温柔的，封为文成公主，把她许嫁给松赞干布。

据说，使者禄东赞是个绝顶聪明的人。后来，在青藏高原的人民中，流传着一个"五难求婚使"的动人故事：

禄东赞在长安求亲的时候，各国来求亲的使者很多。唐太宗下了一道命令，要前来求亲的使者先解答五个难题。哪一国使者能够解答，就答允跟那国和亲。

第一道题目是要求把一根很细的丝线，穿过一颗有九曲孔道的明珠。禄东赞把丝线系在一只蚂蚁的腰部。蚂蚁带着丝线，爬过明珠的九曲孔道，丝线也就带过来了。

第二道题目是把一百匹母马和一百匹小马驹儿放在一起，要求辨认出哪匹马驹儿是哪匹母马生的。禄东赞把母马和马驹儿分开关了一天，断绝了马驹儿的饲料和水。第二天，再把它们放在一起。饿慌了的马驹儿分别奔到自己的母亲那里去吃奶。它们的母子关系也就认出来了。

禄东赞通过了一道道考试，最后一道是要从二千五百名美貌年青的女子中，找出谁是文成公主。禄东赞凭他敏锐的眼力，一下子就把那仪态大方的公主认出来了。

这些传说不大可能是事实，但是却反映了吐蕃人民对唐蕃友好的愿望和完成这个使命的使者的赞美。

公元641年，二十四岁的文成公主在江夏王李道宗的护送下，动身到吐蕃去。唐朝廷为公主备了一份十分丰富的嫁妆。金银珠宝，绫罗绸缎，当然是少不了的，除此以外，还有许多吐蕃没有的谷物、果品、蔬菜的种子，药材，蚕种。她还带了大批的医药、种树、工程技术、天文历法的书籍。

文成公主出嫁的消息传到吐蕃，从唐朝边境到吐蕃，一路上都有人准备好马匹、牦牛、船只、食物，接送文成公主。松赞干布亲自从逻些（今西藏拉萨）赶到柏海（今青海鄂陵湖或札陵湖）迎接。松赞干布和文成公主在那里举行了隆重的婚礼。

婚礼结束后，松赞干布和文成公主越过雪山高原，到了逻（luó）些城。公主入城的那天，逻些人民像过盛大节日一样，载歌载舞，夹道欢迎。松赞干布还在逻些按照唐朝的建筑格式，为公主专门建造了一座城郭宫殿，给公主居住。

文成公主在吐蕃生活了四十年，她为汉藏两族人民的友好联系和发展藏族经济文化作出了贡献。直到现在，在西藏的大昭寺和布达拉宫，还供奉着松赞干布和文成公主的塑像。公元650年，松赞干布死去。唐太宗也在前一年病死，接替他的是太子李治，这就是唐高宗。

李白蔑视权贵

唐玄宗六十一岁那年，宠爱上了年轻的杨贵妃。据说，杨贵妃是个少见的美人，而且生得聪明伶俐，懂得音乐。唐玄宗把她的两个哥哥都封了官，三个姐姐都封为夫人。杨贵妃有个远堂兄弟杨钊（音zhāo,后来改名杨国忠），在蜀中穷得过不了日子，听到他堂妹封了贵妃，就带点礼物到长安找杨贵妃。杨贵妃在玄宗面前说了几句好话，杨国忠就当上了一名禁卫军参军。

唐玄宗早把政事交给了李林甫。有了杨贵妃以后，他更是经常留在宫里寻欢作乐，连每天例行的早朝也懒得出来了。杨贵妃想要什么，他就总想方设法给她办到。杨贵妃爱吃新鲜的荔枝。荔枝是南方出产的果品，长安在西北，哪来的荔枝？唐玄宗为了讨杨贵妃的欢喜，专门下命令叫岭南官员派人骑着快马拼着命赶送，像接力棒一样，一站一站把荔枝运到长安。荔枝到杨贵妃手里的时候，还又红又香，味道没变哩。

唐玄宗、杨贵妃每天饮酒作乐，少不了叫人奏奏音乐，唱唱歌曲，但是宫里原来的一些老歌词都听腻了。他想找人来给他填点新歌词。

李白字太白,是唐代最著名的大诗人之一。他出生在碎叶，上代是陇西成纪（今甘肃秦安东）人，从小博览群书，性格豪放，除读书之外，还练得一手好剑。李白二十多岁起，为了增长见识，到各地游历。他不仅到过长安、洛阳、金陵、江都许多大城，还到过洞庭、庐山、会稽等许多名山胜地。由于他见识广博，加上才智过人，因此，他在诗歌写作上有了杰出的成就。

李白是个有政治抱负的人,他生性高傲，对当时官场上的腐朽风气很不满意，希望得到朝廷任用，让他有机会施展政治上的才干。这一次到长安来，听到唐玄宗召见他，也很高兴。

唐玄宗在宫殿上接见了李白，和他谈了一阵，觉得他的确很有才华，高兴地说："你是个普通人士，但你的名字连我都知道了。要不是有真才实学，怎么可能这样出名呢？"

接见以后，唐玄宗就把李白留在翰林院，要他专门给他起草诏书。

李白爱好喝酒，喝起酒来，还非喝到酩（mǐng）酊（dǐng）大醉没有完。进了翰林院之后，他改不了这个习惯，空下来，还是找一些诗友到长安酒店里去喝酒。

有一次，唐玄宗叫乐工写了一支新曲子，还没填上歌词，就命令太监去找李白。太监们在翰林院和李白家，都找不到李白。有人告诉太监，李白上街喝酒去了。

太监们在长安街上找呀找呀，好容易在酒店里找到李白，原来李白喝醉了酒，躺在那里睡着了。太监把他叫醒，告诉他皇上召见他。李白揉揉眼睛，站起了身，问是怎么回事。太监们来不及跟他细说，七手八脚把李白拉进轿子，抬到宫里。

李白进了内宫，抬头一看是唐玄宗，想行朝拜礼，身子却不听使唤。太监们见他醉得厉害，就有人拿了一盆凉水，洒在李白脸上，李白才渐渐醒过来。

唐玄宗爱他的才，也不责怪他，只叫他马上把歌词写出来。

太监们忙着在他面前的几案上放好笔砚绢帛.李白席地坐了下来，忽然觉得脚上还穿着靴子，很不舒服.他一眼看见身边有个年老的宦官，就伸长了腿，朝着那宦官说："请您帮我把靴子脱下来！"

那个老宦官原来是唐玄宗宠信的宦官头子高力士。他平时仗着皇帝的势，在官员前作威作福，现在一个小小的翰林官居然命令他脱靴，简直气昏了。但是唐玄宗在旁边等着李白写歌词，如果得罪了李白，让唐玄宗扫了兴，也担当不起。他忍住气，装出满不在乎的样子，笑嘻嘻地说："唉，真是喝醉了酒，拿他没办法。"说着，就跪着给李白脱了靴子。

唐玄宗十分赞赏李白，但是那个给李白脱过靴子的高力士却记恨在心。有一次，高力士陪伴杨贵妃在御花园里赏玩景色。杨贵妃很高兴地唱起李白的诗来。

高力士装作惊讶地说："哎呀，李白这小子在这些诗里侮辱了贵妃，您还不知道吗？"

杨贵妃奇怪地问怎么回事。高力士就添枝加叶地造了一些谣言，说李白写的诗里有一句话，把杨贵妃比作汉朝一个行为放荡的皇后赵飞燕，是有心讽刺她。

杨贵妃听信了高力士的话，真的生了气，后来在唐玄宗面前一再讲李白怎么怎么不好，唐玄宗渐渐对李白也看不惯了。

李白终于看出在唐玄宗周围，都是一些像李林甫、高力士那样的趋炎附势的小人；他留在唐玄宗身边，不过帮他解闷散心，要想政治上有所作为是不可能的。到了第二年春天，就上了一道奏章，请求辞官还家。唐玄宗顺水推舟批准了他的要求，为了表示他爱才，还赐给李白一笔钱，送他回家。

李白离开长安以后，重新过着诗人自由自在的生活，有的时候隐居读书，有的时候周游各地。在这些日子里，他写下了许多讴歌祖国壮丽山河的诗篇。

有一次，他从白帝城出发，乘船经过长江三峡，到江陵去。一路上他即景生情，写下了一首诗：

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

李白的许多诗篇表现了他豪放的气概、丰富的想象和热烈的感情，成为我国文学史上的不朽名作。

正当李白热情地讴歌祖国山河的时候，由于唐王朝的腐败，中原地区遭受了一场浩劫。

狄仁杰桃李满门

武则天对于反对她掌权的人,进行无情镇压；但她又十分重视任用贤才。她经常派人到各地去物色人才。只要发现谁有才能，就不计较门第出身、资格深浅，破格提拔，大胆任用。所以，在她的手下，涌现出一批有才能的大臣。其中最著名的是宰相狄仁杰。

狄仁杰当豫州刺史的时候，办事公平，执法严明，受到当地百姓的称赞。武则天听说他有才能，把他调到京城当宰相。

一天，武则天召见他，告诉他说："听说你在豫州的时候，名声很好，但是也有人在我面前揭你的短。你想知道他们是谁吗？"

狄仁杰说："别人说我不好，如果确是我的过错，我应该改正；如果陛下弄清楚不是我的过错，这是我的幸运。至于谁在背后说我的不是，我并不想知道？

武则天听了，觉得狄仁杰器量大，更加赏识他。

来俊臣得势的时候,诬告狄仁杰谋反,把狄仁杰打进了牢监.来俊臣逼他招供，还诱骗他说："只要你招认了，就可以免你死罪。"

狄仁杰坦然说："如今太后建立周朝，什么事都重新开始。

像我这种唐朝旧臣，理当被杀。我招认就是了。"

另一个官员偷偷告诉狄仁杰说:"你如果供出别人来，还可以从宽。"狄仁杰这下可生了气，说："上有天，下有地，叫我狄仁杰干这号事,我可干不出来！"说着，气得用头猛撞牢监里的柱子，撞得满面流血。那个官员害怕起来，连忙把他劝住了。

来俊臣根据逼供的材料，胡乱定了狄仁杰的案，对他的防范也就不那么严密了。狄仁杰趁狱卒不防备，偷偷地扯碎被子，用碎帛写了封申诉状，又把它缝在棉衣里。

那时候,正是开春季节。狄仁杰对狱官说："天气暖了，这套棉衣我也用不上，请通知我家里人把它拿回去吧。"

狱官也不怀疑，就让前来探监的狄家人把棉衣带回家去。狄仁杰的儿子拆开棉衣，发现父亲写的申诉状，就托人送给武则天。

武则天看了狄仁杰的申诉状，才下令把狄仁杰从牢监里放了出来。武则天召见狄仁杰，说："你既然申诉冤枉，为什么要招供呢？"

狄仁杰说："要是我不招，早就被他们拷打死了。"

武则天免了狄仁杰死罪，但还是把他宰相职务撤了，降职到外地做县令。直到来俊臣被杀以后，才又把他调回来做宰相。

在狄仁杰当宰相之前，有个将军娄师德，曾经在武则天面前竭力推荐他；但是狄仁杰并不知道这件事，他认为娄师德不过是普通武将，不大瞧得起他。

有一次，武则天故意问狄仁杰说："你看娄师德这人怎么样？"

狄仁杰说："娄师德做个将军，小心谨慎守卫边境，还不错。至于有什么才能，我就不知道了？

武则天说："你看娄师德是不是能发现人才？"

狄仁杰说："我跟他一起工作过，没听说过他能发现人才。"

武则天微笑说："我能发现你，就是娄师德推荐的啊。"

狄仁杰听了，十分感动，觉得娄师德的为人厚道，自己不如他。后来，狄仁杰也努力物色人才，随时向武则天推荐。

一天，武则天问狄仁杰说："我想物色一个人才，你看谁行？"狄仁杰说："不知陛下要的是什么样的人才？"

武则天说："我想要找个能当宰相的。"

狄仁杰早就知道荆州地方有个官员叫张柬（jiǎn）之，年纪虽然老了一些，但办事干练，是个宰相的人选，就向武则天推荐了。武则天听了狄仁杰的推荐，提拔张柬之担任洛州（治所在洛阳）司马。

过了几天，狄仁杰上朝，武则天又向他提起推荐人才的事。狄仁杰说："上次我推荐的张柬之，陛下还没用呢！"

武则天说："我不是已经把他任用了吗？"狄仁杰说："我向陛下推荐的，是一个宰相的人选，不是让他当司马的啊。"

武则天这才把张柬之提拔为侍郎，后来，又任命他为宰相。

像张柬之那样,狄仁杰前前后后一共推荐了几十个人，后来都成为当时有名的大臣。这些大臣都十分钦佩狄仁杰，把狄仁杰看作他们的老前辈。有人对狄仁杰说："天下桃李，都出在狄公的门下了。"

狄仁杰谦逊地说："这算得上什么，推荐人才是为了国家，不是为了我个人的私利啊！"

狄仁杰一直活到九十三岁。武则天很敬重狄仁杰，把他称作"国老".他多次要求告老，武则天总是不准。他死去后，武则天常常叹息说："老天为什么这样早夺走我的国老啊！"

曹操是个超强势的人物。老上级汉献帝被他改造成了自己手下的打工仔，老同事袁绍、吕布、张绣、马腾等人被他挤得倒闭破产，老敌人刘备被他从北方赶到了南方创业，就连老祖先孔子的后人孔融都被他打成政治犯，名声搞得猥琐不堪。曹操生活的时代，全天下的男人没有一个能让他本人就范的。反倒是他的糟糠之妻丁夫人，不但不怕他，反而逼得他离了婚。到死，曹操都在抱憾此事。

丁夫人是曹操的正房，出身平民家庭，婚后一直没有生育。曹操的一个妾氏刘夫人却是硕果不断，先后生下了生下了长子曹昂、长女清河公主和另一个儿子曹铄。大概是这方面过于辛劳了，刘夫人早早就去世了。临终之前，刘夫人为了让三个子女得到良好的照顾，就托付给了丁夫人。养儿育女是古代每个女人的心愿，丁夫人自然乐意接受。刘夫人安心的走了，丁夫人说话算数，把三个儿女视若己出，撇开下人，自己亲手扶养照顾。其中，她在长子曹昂身上的心血投入的最多，希望他能够像其父曹操一样成为顶天立地的英雄。曹昂果然是块好玉，经过丁夫人的打磨，成了举止优雅、相貌英俊、学习优秀、为人尽孝的优秀青年。十九岁那年，曹昂就被举为孝廉，一身戎装，成了曹操帐下的少年将领。

眼看儿子长大成材，丁夫人十分欣慰，自己不能生个好儿子，但能教出好儿子，此生足矣。然而，她还没享天伦之乐，老公曹操就把这个好儿子给整没了。曹操这个人不贪财、不贪酒，也不贪好房子，但唯独贪女人。他一生纳妾无数，结果也是战果辉煌，一共得子二十五人，至于女儿们就更多了。更叫绝的是，他死的时候还舍不得这些莺莺燕燕，嘱咐她们在自己死后隔三差五的在坟头跳舞。曹昂之死，就是因为曹操好色所致。建安二年（公元197年）初，曹操出兵南阳，攻打当地的土皇帝张绣。张绣小本买卖，顶不住曹军的猛攻，只好投降。不动刀抢，就达到了出兵目的，可喜可喜。兴奋之余，曹操有点忘乎所以，打起张绣寡居的婶婶的主意。张绣的这位婶婶貌美出众，曹操看着就心动，仗着自己是胜利者，直接就把她据为己有。张绣也是堂堂七尺男儿，长辈被欺，比戴了顶绿帽子还难受。愤恨之余，他率军夜袭曹操大营。曹操这次没有一点防备，被杀得丢盔卸甲，一路狼狈跑到舞阴（河南泌阳）才喘了口气。

曹操原本盘算着丁夫人会主动认错，结果左等右等，就是没等到。这件事很快就传得人尽皆知，人们纷纷看笑话似的议论这件事。曹操坐不住了，低声下气地跑到老丈人家接人。哪知

三顾茅庐的主人公是刘备，关羽和张飞三人。当时刘备为了请诸葛亮出山，曾带着关羽，张飞两员大将三次亲自到诸葛亮的住处去拜访他，谁曾想前两次去的时候诸葛亮不在那里，刘备并没有因此就放弃，直到第三次，刘备才成功请到诸葛亮来辅佐自己。

东汉末年，诸葛亮居住在隆中的茅庐里。谋士徐庶向刘备推荐说：诸葛亮是个奇才。刘备为了请诸亮帮助自己打天下，就同关羽、张飞一起去请他出山。可是诸葛亮不在家，刘备只好留下姓名，怏怏不乐地回去。隔了几天，刘备打听到诸葛亮回来了，又带着关羽、张飞冒着风雪前去。哪知诸葛亮又出门出去了，刘备他们又空走一趟。刘备第三次去隆中，终于见到了诸葛亮。在交谈中，诸葛亮对天下形势作了非常精辟的分析，刘备十分叹服。刘备三顾茅庐，使诸葛亮非常感动，答应出山相助。刘备尊诸葛亮为军师，对关羽、张飞说：我之有孔明，犹鱼之有水也！诸葛亮初出茅庐，就帮刘备打了不少胜仗，为刘备奠定了蜀汉的国基。成语三顾茅庐由此而来，

不管你有没有看过三国演义，都一定会对三顾茅庐这个故事非常熟悉，当然现在我们说三顾茅庐也不仅仅是三国当中的一个典故，同样也是一个非常常用的成语。那这次小编就带大家回顾下三顾茅庐这个经典的历史故事到底是怎样的，而且三顾茅庐里面也存在不少一点，也是大家相互之间讨论的热点，也会一并带大家解答出来。其实蜀国真正有才华和眼界的人还是刘备，但是诸葛亮的加入多多少少都淹没了一些刘备的光芒。那在真正的历史当中，刘备和诸葛亮两人是怎么相处的呢

207年冬天，劉備逃離袁紹的大本營，並加入了劉標。那時，曹操已經掌握了法院的權力，全世界的王子都掌握在他們手中。如果劉備想提高自己的競爭力，他必須找到一名軍事顧問，可以為他制定長期戰略。偶然地，徐叔和司馬輝都推薦諸葛亮給劉備。諸葛亮知識淵博，忠誠。如果您可以在世界上的重大事務上得到諸葛亮的幫助，則不必擔心。但是，諸葛亮性格孤僻，一直住在山上的茅草屋裡，不聽世界。是否可以邀請諸葛亮出山，取決於劉備的能力。

但是刘备把两人训斥的一顿，觉得他们没有耐心，如果真是一位人才那将会是他们一辈子的损失，所以刘备一行人只能再次无功而返。等到刘备第三次要去拜访诸葛亮时，刘备已经把最近的天气和所有外界因素都给考虑到了，这次诸葛亮应该不会又不在家了吧。结果这次诸葛亮的确在家，但是在睡午觉所以书童让刘备他们等等。期间张飞和关羽又发了几次牢骚，但好在刘备的心能平静下来，诸葛亮醒后终于是和刘备他们见面了。这个时候诸葛亮已经对刘备刮目相看，能有这样毅力的人可见未来一定能成一番大事业。

后来诸葛亮就跟刘备谈起了《草庐对》，其中就有三分天下的战略，告诉刘备要建立蜀汉政权同曹操、孙权相互抗衡。刘备听后简直是被诸葛亮的雄才大略给震惊住了，这三顾茅庐果然没有白费，此后诸葛亮也明白刘备的为人，决定跟随刘备一起打天下。这就是三顾茅庐的故事了，不知道大家看完有没有什么疑问呢其实三顾茅庐这个故事有可能并不是真的，因为在其他史书中有记载，当时是诸葛亮主动找上的刘备。如果真是这样那诸葛亮在众人们的心里可能就要减去不少分数了。

三顾茅庐故事的歇后语是——好难请

三国时期群雄并起，朝野上下可谓人才济济。世有伯乐，而后才有千里马。若没有伯乐的慧眼发现，再有能耐的千里马也会难免郁郁终老于普通的马厩之下的命运，没有机会去广阔天地大有作为，去施展自己风驰电掣的突出才能。

那么，谁是三国第一伯乐？

司马徽也，时人称之为水镜先生。史称其“一生清雅，善知人”。

这位伯乐慧眼独具，他第一个说出“卧龙、凤雏，两人得一，可安天下”，并把“卧龙”诸葛亮、“凤雏”庞统、徐庶三位旷世奇才都推荐给了求贤若渴的刘备，可谓功高至伟。

他是三国时期当之无愧的第一伯乐。放眼能人辈出、贤士群星灿烂的三国，在发现人才方面，无人能与之比肩。

《三国演义》中说，刘备落难路经水镜庄，司马徽向刘备推荐诸葛亮、庞统两人，说：“卧龙、凤雏，两人得一，可安天下。”刘备想请司马徽出山相助，司马徽自称是山野闲人，不堪世用，谢绝邀请，后司马徽推荐徐庶去找刘备，刘备知徐庶乃一奇才，认其为军师，后有经徐庶推荐，刘备方知卧龙诸葛，于是才引出了“三顾茅庐”的千古佳话，后又有了庞统来投。刘继兴考证，史书《三国志》也对此有记载。

司马徽字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人，北方战乱，他寓居襄阳。与襄阳大名士庞德公、黄承彦以及流寓到襄阳的徐庶、崔州平、石广元、孟公威、诸葛亮等均有交往，关系甚密。《三国志·蜀书·庞统传》中说，庞统十八岁时曾会见过司马徽，司马徽与庞统私交甚笃，并称呼庞统为弟。

司马徽属于闲云野鹤、与世无争之类型的人物，松形鹤骨，器宇不凡，峨冠博带，道貌非常，且琴艺甚高。

《世说新语·言语篇》注引《司马徽别传》，记载有司马徽的趣事：东汉末年的司马徽是个出名的“好好先生”，他与人交谈时，从不谈论别人的不是，无论好事坏事，一概说好。有人问侯他：“近来身体如何？”他回答：“好。”有人向他诉说自己最近刚刚死了儿子，他回答：“很好。”他的妻子责备他：“别人认为你的品德好，所以才把难言的伤心事告诉你。可你为什么听说别人死了儿子，反倒说好？”司马徽听了妻子的话后回答说：“像你这样的意见，也很好！”（原文：其妇谏曰：“人质所疑，君宜辩论，而一皆言佳，岂人所以咨君之意乎！”徽曰：“如君所言，亦复佳。”）

于是，司马徽便成了“好好先生”的代名词。其实，纵观历史上的司马徽，是小事不分心、大事不糊涂的大才。

建安十三年(公元208年)七月，曹操南征，刘琮率荆州降曹，司马徽也为曹操所得，欲大用，但司马徽不从，不久他便病死了，曹操深为之遗憾。

——骠骑大将军霍去病

“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”

——唐代诗人王维

“中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁？恐是霍骠姚。”

——唐代诗人杜甫

第一节少年英武，武帝赏识

“匈奴未灭，无以家为。”霍去病，一个遥远的名字。已经模糊的身影。却还有依然滚烫的血性和悍勇。历史、传说，都已经锈蚀斑斑，依然清晰的是风骨和风华。“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”这首王维的《少年行》同样是对霍去病的崇敬。

而他实际更想表达出当时长安少年的梦想，霍去病无疑是这个梦想的实现者。少年将军英姿勃发，在当时应该是许许多多少年男女的偶像，而这个偶像远比现在的歌星要健康阳光许多。说起霍去病的少年更是可以用以“传奇”加以注释。

幸降盛世得以保全

霍去病出生在一个传奇性的家庭。他的外祖母是平阳公主的侍婢，和平阳县吏郑季私通生下了他的舅舅，未来的汉朝大将军卫青。而且这个侍婢卫媪还有几个不知道父亲是谁的孩子。史书上说他们都是冒姓卫氏，我们其实应该感谢当时开放的社会风气并为平阳公主家的宽容感到庆幸。

因为两位伟大的将军和一位大汉的皇后都是这个侍婢的后代。要是在程朱理学占上风的南宋和明清，别说出人头地，就是这几个人能不能活下来还都是一个问题。

霍去病的母亲是私生子，他本人也是一个私生子，他的生父叫霍仲孺，后来这位小吏不敢承认自己跟公主女奴的私通，于是霍去病只能以私生子的身份降世。父亲不敢承认的私生子，母亲又是个女奴，看起来霍去病是永无出头之日了然而奇迹在后来却降临在这个家庭。

霍去病生于汉武帝建元元年(公元前140年)，这一年正是汉武帝刚登基的年份，这时的朝廷正在实行建元新政，但是这一切却好像离霍去病和他的家族很遥远。他们一家子都生活在平阳公主的府中，姨妈卫子夫是府中歌女，舅舅是骑卒，也就是保镖。

子夫得宠命运改变

霍去病的命运基本上也会和舅舅一样，是平阳侯的家奴。但是在他一岁时候的一件事，彻底改变了他们家族的命运，也改变了霍去病的命运，中国历史上一位伟大的少年将军出现了。

建元二年(公元前141年)，就是霍去病一岁的时候，朝廷上发生了一件大事。窦太皇太后把赵绾、王臧罢免，废明堂，废除了汉武帝的建元新政，让许昌等人为三公，掌握朝政。汉武帝朝堂不能如意，家里的情况也不好，汉武帝的皇后是长公主刘嫖的女儿，按现在的标准来说应该是一个典型的野蛮女友，估计不少男孩子会喜欢。

但是她偏偏嫁给了汉武帝，一个控制欲很强的男人，而且还是皇上，她的这种性格就注定了悲剧的发生。更致命的一个问题就是她有不孕症，在那个时代女子不孕尤其是皇后不孕是天大的问题。因为皇后最重要的任务就是生下足够健康的皇位继承人，但是这位陈皇后花了大笔的金钱也没有能够达成这样的目标，汉武帝心中的失望是必然的。

在事业和家庭都不顺利的时候，他的心情必然要有一个宣泄。当他去祭祀并到平阳公主家歇脚的时候，看到了表演歌舞的卫子夫，就把她带回宫中。但是此时卫氏家族的命运还没有改变多少，汉武帝把卫子夫带回宫中后好像就忘了她，再没有见她。直到一年后，汉武帝要淘汰宫人，卫子夫哭着要求出宫。汉武帝才想起她，之后卫子夫有了身孕，才尊贵起来。

从此之后卫家的命运彻底改变了。少儿改嫁詹事陈掌；少儿姊君孺也改嫁太仆公孙贺；卫青做了太中大

歇后语是人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜语，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。歇后语也叫俏皮话，有谚语的作用。算盘是我国人民在生产生活中广泛使用的传统计算工具，被誉为中国第五大发明。在生活中，人们把算盘和歇后语结合在一起，创作并形成了丰富多彩的算盘歇后语。

算盘歇后语大致上可分为以下八类：

第一，谐音类。和尚庙里打算盘——庙（妙）算；当兵的背算盘——找仗（账）打；拿着算盘串门——找仗（账）；瞎子打算盘——瞎算；木匠打算盘——说一句（锯），算一句（锯）；儿媳妇打算盘——细（媳）打细（媳）算。这类歇后语是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一种意义。

第二，珠算口诀类。从常用的珠算口诀中引申出一种意义来。二一添作五——双方平分；九九归一——都是一个源；一下五去四——以少胜多；二下五去三——一个不留；三下五去二——干脆利落；三下五去四——错打了算盘；二下五去一——错打了算盘；三加二减五——等于零；一上一得一——独子一个；念九九表——说话算数。

第五，某某的算盘类。城隍庙的铁算盘——难算或算不清；城隍庙的算盘——不由人拨拉或不由人算；城隍庙算盘——算尽算绝；东岳庙的算盘——不由人算；账房的算盘——一个子儿不差；穷人的算盘——打出不打进；会计的算盘——算数；会计的算盘——会打仗（账）；会计的算盘——天天打；会计的算盘——无空闲；会计的算盘——不打不成才（财）；会计的算盘——进退有规（归），上下有抉（诀）；讨饭佬背算盘——穷有穷打算；典当行里的算盘——算进不算出；药材店里算盘——苦透；铁铸的算盘——拨拉不开。

第六，打“小算盘”类。腰里别着把算盘——处处算小账；腰里别算盘——时刻为个人打算；腰里挂算盘——光为自己打算；脑门上挂算盘——算的眼前；屁股后挂算盘——光为自己打算；一只手如意，一只手算盘——只打进账；额角上挂算盘——打的眼前利益或专为自己打破算；痴入不痴出——打个人算盘；肚里头藏算盘——专替自己打算；袖管里藏算盘——小九九；脖子上挂算盘——打的眼前利益；屎窟夹算盘——光为自己打算；算盘掖在裤腰里——肚里净打小九九。

第七，心中有数类。哑巴肚里挂算盘——心中自有巧打算或暗打算；哑巴拿算盘——自有巧打算；吃下了算盘珠子——心里有数；老虎吃算盘珠——肚里有数；胸口挂算盘——心中有数或小主意；一肚子算盘子儿——心中有数或肚里有数。

这些算盘歇后语丰富着祖国的语言宝库，从中也可以看出算盘文化在人们生产生活中发挥着重要的作用。

作者：黄赤成通联：江西省宁都县城北大道8号8-147信箱（342800）

红潮导语：在明朝买一个丫鬟，根据年龄的大小和技术水平的高低来定，按明末一两白银折合现在的人民币是五百元来算。也就是说，在明朝买一个丫鬟，最低只需四两银子合现在人民币两千元。

我国古代生产工具落后、生产力水平低下，加上官僚和地主对土地兼并严重，无地农民和小手工业者的生活相当困苦，面对时有发生的天灾人祸，卖儿卖女现象就十分普遍。一旦自己的儿女卖给别人，就没一点人权和人身自由，终身甚至世世代代为人奴，生活是相当悲惨的。一般来说，男孩买来做小厮，女孩买来做丫鬟，在一个地主或官僚家里，会有很多小厮和丫鬟。

丫鬟长大以后，有几种出路：一是男主人收为小妾；二是直接配与同样身份的小厮；三是转卖嫁人。第一种情况对于丫鬟来说是最好的结果，因为买得起丫鬟的人家，毕竟是有一定的经济基础的，作为男主人的小妾，以后会衣食无忧的，这对于古代的无产者来说是解决了一个天大的问题。

还有一个重要的隐性问题，就是丫鬟养到二十多岁要放出去时，已经在主人家呆好多年了，被男主人骚扰是很正常的事。《醒世姻缘传》第五十五回，说狄员外要买个全灶（有一定厨艺）的丫鬟，童奶奶找媒婆介绍了别人转卖的，感觉符合狄员外的条件，准备试试这个丫鬟的手段时，童奶奶问：“你那家子曾收用过了不曾？”丫鬟道：“收过久了。”童奶奶问：“没生下什么？”丫鬟说：“也只稀哩麻哩的勾当，生下甚么！”可见，当时男主人占丫鬟的便宜是很正常的、被当事人和社会都认可的事情。

《红楼梦》中贾宝玉初试云雨，就是在他的贴身丫鬟袭人身上试的，从书中看来，贾宝玉和袭人都认为这是很正常的事情。男主人和丫鬟偷情（有时也未必叫着“偷”）久了，丫鬟自然而然的就把自己看着是男主人的“屋里人”了，所以做妾就成了她们生活的希望和最高理想。然而作妾的机会毕竟是很少的，大部分丫鬟成长到一定年龄，或配与小厮，或转卖出去嫁人，落到什么样的人手里，她们是没有一点选择权的，就象秋风吹着的落叶一样，随风飘零，至于是落到锦帐之中还是粪堆上，只有听天由命了。

第三十六回说有个叫沈善乐的裁缝，给别人做衣服做坏了，没办法只有将一个十一岁的女儿喜姐卖了偿还别人银子，沈家“足足要银七两”，谁知“领了几家，出到四两的便是上等的足数”，由于后来女善人晁夫人“看得中意，先出四两，添到五两”，已经是买个好价钱，看样子当时花四两银子就可以买到一个普通的丫鬟。

这里说的是年纪幼小的丫鬟，不能够干重活，又没什么技术，还得慢慢的把她养大，那么能够独当一面的又要多少钱呢？对于一些有心计的主人，他们在平时的使唤中，就有意培养丫鬟的一技之长，比如有的针线活见长，有的灶上的活见长，等她们长大了，有了这个一技之长，可以卖个好价钱，主人不但白使唤了这么多年，还可狠狠的再赚一笔。第五十五回讲狄员外要寻个全灶――会做菜的丫头，海岱门里卖布的头冉有一个丫鬟，年龄十八岁了，脚不十分大，白净，细皮嫩肉的，经过面试、技术考核等程序，很是满意，最后经过讨价还价，二十四两银子外加一两介绍费，成交。

由此可见，在明朝买一个丫鬟，根据年龄的大小和技术水平的高低，价钱在银子四两到二十四两之间，明朝的一两银子折合现在的人民币是多少呢？有人通过以黄金的价格作为基准和使用米价作为基准，来进行推算，得出明末一两白银折合现在的人民币是五百元。也就是说，在明朝买一个丫鬟，最低需四两银子合现在人民币两千元。

除了买一个普通的丫鬟外，现在的两千元在那时还能够做些什么呢，据说明代一个平民一年的生活只要一两半银子就够了，如果粮食自给自足，钱只用来买点柴米油盐的话，一年七百五十多块钱过日子是挺苦，不过也不是不可能，老一辈和现在贫困地区的人们，他们也曾经经过或者正在过着这样的日子。

由此看来，两千元的身价，还是可以够一家人应付一阵子的了。写到这里，才感觉到用价格计算人的价值时，一个人的价值是如此的低，可生活就是这么残酷，这正是活生生的历史事实。

宫刑，是古代用于破坏生殖机能的一种酷刑，位列"五刑".一般认为，宫刑是迫害和羞辱男子的专利，其实不然。古代不少女子，尤其是那些犯了"淫罪"的女子，很多情况下也会遭受宫刑。女子宫刑的种类很多，归结起来，可以分为五种。

其一，缝阴术。缝阴术，也叫做锁阴术，即用针线绳索将女子外阴缝闭起来。这种宫刑术，因其极其卑鄙、下流，官场上一般不用，但在民间却非常盛行。丈夫对付红杏出墙的妻子，妒妇对付与丈夫有染的奴婢，都乐衷于此法。清朝人褚人获所着的《坚瓠集》中，就有"捣蒜纳婢阴内，而以绳闭之"、"以锥钻其阴而锁之，弃钥匙于井"的类似记载。据说，安徽毫州有座古建筑"缝阴楼",此怪名大概就源于这种民间刑罚。

其二，幽闭术。明朝人王兆云在《碣石剩谈》中提到了此法的操作："用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户，只能便溺，而人道永废矣",这就是通常所讲的"幽闭".至于是什么器官坠落，有人认为是子宫，有人认为是阴道前壁，但这两种脱垂并不能从根本上断绝性交。对此，清人吴芗见解独特，他说，妇女阴道深处有块小骨叫"羞秘骨",一旦施加外力使它坠下来，就会像闸门一样闸封阴道，无法性交，从而达到惩处女子的目的。

其三，骑木驴。木驴不是一种玩具，而是一种比缝阴和幽闭更具杀伤力的宫刑。缝闭和堵住阴道，不会使其丧命，而骑上木驴，则小命难保。一具横放的鞍马样的小车，上面凸立一根长度尺余、直径寸许的木笋（象征驴球），受刑女子坐在鞍马上，小车推动时，下面的器械发力，联动木笋上下伸缩，受刑的女犯被坚硬的木笋捣烂子宫和内脏，多半气息奄奄。《水浒传》中的王婆被判剐刑后，就有过骑木驴游街示众的经历。

其四，挖阴术。挖阴，顾名思义就是挖去生殖器。男子割去生殖器，在"蚕室"里待上个把月，也就能痊愈了；而女子被挖生殖器，涉及体内多处重大器官，在古代比较落后的医学条件下，这种刑罚显得异常残酷，受刑的女子往往因为血流不止，而死于非命。另外，王夫之在《识小录》里还有"于牝剔去其筋，如制马豕之类，使欲心消灭"的说法，此法破坏程度较小，操作起来较复杂，没有"庖丁解牛"那两下子，恐怕是做不到的。

其五，椓窍法。椓窍，也称椓或椓杙，"椓"和"杙"的原意是指拴牲畜的木撅子，另据《说文》解释为"以棍击伐"之意。"窍",应该是指女性下体。椓窍，就是用这种木撅子摧残女性阴部，其狠毒程度可想而知。汉景帝时，广川王刘去和他的王后阳城昭信残害姬人陶望卿，望卿被逼，投井而死。昭信不解恨，又叫人把她的尸体捞出来，"椓杙其阴中".对死人尚且如此，如果用在活人身上，其残酷程度决不亚于对男子的阉割。

宫刑，在"五刑"中名列第二位，仅次于砍头的"大辟".从古至今，人们都把生殖器的价值看得很重，是仅次于脑袋的"第二生命".生殖器遭到破坏，无论是从生理上、心理上，还是从精神上，都会给受刑者造成巨大打击。尤其是女子被"宫",其花样之新颖，名目之繁多，方法之离奇，场面之血腥，既可以反映出古代刑罚之发达，封建制度之弊病，也暴露了行刑者思想之阴暗，心理之变态。这些处心积虑、带有流氓色彩的女子宫刑术，充分体现了男权社会对女性的非人摧残。

假如让紫衣用一句话回答这个问题，那就是杨玉环根本不爱唐玄宗。

一个女人背叛自己的老公，究其根本原因，就是这么回事。

当然，世上还有一种背叛事出例外。

南唐后主李煜的续妻小周后，被宋太宗赵光义强行占有。小周后的背叛实为情非得已，她并不愿借机献媚邀宠。想到降君身份的夫君，生命岌岌可危，只好在一次次被宣进宫陪侍赵光义时，默默流泪。

小周后的忍耐最终没能留住爱人的性命。赵光义毒死了李煜，将小周后接进皇宫，想完全据为己有。

可惜赵光义打错了如意算盘。夫君李煜的死，让小周后此生了无牵挂，她再也不必忍受宋太宗的恩宠了，于是毅然绝食，追随她的爱人而去。

杨玉环小姐显然没这么高的境界。她独宠后宫，亲戚朋友也跟着鸡犬升天，享尽荣华富贵。

唐玄宗对杨玉环还真是掏心掏肺，配备了700多名能工巧匠给她制衣，设置了专门的官员为她品尝筛选美食。

甚至朝政也要她说了算，她要谁当官谁就能当，象她的二流子堂兄杨国忠就当了丞相；她不要谁当官谁也当不了，比如李白，皇帝虽然喜欢他，可是贵妃不喜欢，所以只好靠边站。

这真是让世人羡慕的要死，搞得传宗接代的老思想都退居二线了，“遂令天下父母心，不重生男重生女”。

可谁能想到唐玄宗原本并不奢侈呢。

早期，一次吃饭时太子拿一块干炊饼擦了擦切羊肉的刀子，准备扔掉。唐玄宗看到后脸色大变，太子还算懂得察言观色，看出老爸不高兴，赶紧将饼吃了。

唐玄宗笑了，“这就对了，这才是惜福呀。”

这么一个懂得“惜福”的君王，遇到自己深爱的一个女人，就全变了，不惜用整个天下来讨她欢心。

男人一旦动了真情，真是不得了啊!

投之以木瓜，必报之以琼瑶？

只怕对于爱情，付出的越多，回报的越少！

《天龙八部》中刀白凤恨段正淳段王爷花心，她也红杏出墙。出就出呗，王爷手下帅哥侍卫、勇猛武官那是一抓一大把。

刀白凤有个性。

偏不，拿自己一超级美女、正牌王后之娇躯，向一个丑陋肮脏的叫花子投怀送抱，要来就来一味猛料，狠狠恶心恶心段王爷。

这点上，杨玉环很有点异曲同工，杨美人私通的人是谁？一个体重330斤，相貌丑陋的胡人，安禄山。

当然，如果认为杨美人就是看中安禄山的丑陋，那就是对她智商的玷污了。

事实上，身处皇宫的杨美人就是想找个叫花子也不太容易。她可不象刀白凤能飞檐走壁，晚上夜行衣也不换，白衣白裙作圣女状飘飘然溜达出宫，爱找谁就找谁。

紫衣奇怪的是这身行头在菩提树下，两人幕天席地折腾后，咋穿着回家？

作者：马凤文

张无极是明朝大臣，为人贪得无厌，杀人成性，谁敢对他稍有不敬，便会惨遭杀戮。二十年前的一天，他还是普通将官，一次巡行时，看到一家布行院内挂着彩色丝绸。十分喜欢。可老板却不肯卖，他一怒之下挥刀将布行老板毙命，然后将丝绸抢为己有。说也奇怪，自从他穿上用抢来的丝绸做成的衣裳后，便患上了一种怪病，浑身奇痒，二十几年不得治。

转眼，张无极已被怪病折磨了二十几年，直到三年前，一个叫朱达的年轻人向他进献了一种叫做金丝草的药物，痛苦才得以缓解。张无极高兴之下，赏了朱达一个牙将的官职。

这一年夏天，由于天气反常，金丝草绝收，张无极怪病发作，苦不堪言，四处求医。忽然有一天，朱达高高兴兴来禀报，说找到了可以医治怪病的良方。张无极听了，急忙问朱达是何良方。

朱达说，在离本地不足百里的山谷里隐居着一位老妪，她养了一种神蚕，能口吐金丝，用这种金丝织成衣物穿在身上，冬天保暖，如入温室，夏可降暑，犹沐春风。

张无极不解地问：“可这与本官的病有何干系？”

朱达笑着回道：“大人听小的说完。其实您患的病，是因穿了抢来的丝绸所致。当年布行老板之所以不卖给您，是因为那种丝绸还未加工完毕，上面残存着蚕毒。”

蚕毒？张无极一愣，蚕有毒他还是头一次听说。朱达说：“那种丝绸需要在烈日下连续暴晒百日方可做成衣物，否则会让人体染上蚕毒。当年您看到的就是正在晾晒的丝绸。”张无极若有所悟，后悔道：“都怪我当时年轻气盛，做事有失考虑。那么，这位老妪所养的蚕就能克制本官的病吗？”

朱达笑答：“实不相瞒，小的前些年受高人指点，才知道金丝草可以治大人的怪病。前些日，那位高人再次出现，向我透露了神蚕的秘密。”张无极喜出望外，让朱达赶紧去找那位老妪和金丝蚕。朱达领命，带着家丁向山谷而去。

第二天一早，朱达带人返了回来。张无极望眼欲穿，却发现朱达两手空空而归，张无极一愣：“难道没有得手？”朱达沮丧地回道：“大人，这老妪性情古怪，把刀都架在脖子上了，她也不交。小的没有办法，只好回来请示。”

张无极狠狠抓了一把痒，咬牙切齿地说：“好大的胆子，竟敢与本官作对！朱达，你也太无能了，为何不杀了她？”朱达说：“小的不敢，没得到丝绸，哪能杀她啊？”

张无极说：“看来还得本官亲自出马，可我这身体……唉！”

朱达眼一转说：“大人，小人暂时有一克制之法，只怕大人不肯。”张无极说：“快说！”

朱达从外面拿回一段带短刺的荆棘，然后朝张无极身上抽去。张无极正痒得难忍，这一抽竟然舒服了许多。片刻，衣服渗出了血。朱达说：“去取盐来。”

这时有人取来盐，朱达把盐涂在张无极身上。张无极这才明白，原来朱达是想以此法减轻奇痒的痛苦。张无极舒服了许多，带上人和朱达一起进山。不多时，众人进了山谷，一座小茅屋立在眼前。张无极踢门而入，只见一位头发花白的老妪坐在那里，眼睛好似失明。朱达大喊一声：“老婆婆，张大人亲自前来，还不交出金色丝绸吗？”

老妪用手四处摸了摸，说：“你们看我的眼睛已半瞎，还能织出丝绸吗？”张无极说：“本官可以相信你的话，但你要告诉本官，要如何才能织出金色丝绸？如果告知本官，本官可以让你享尽荣华，了却残年。”

老妪苦苦一笑：“大人真是难为我了，金色天蚕早就石化了，吐不出金丝了。”张无极不解其意，不知这蚕怎么还能石化，难道是变成了石头？朱达大声喝道：“那石化的金蚕在哪里，快说！”

老妪猛烈咳了几声，还不言语。张无极瞪一眼朱达，赔笑说：“老婆婆，我手下不懂礼数，向你赔罪了。”老妪冷冷一笑：“看在大人的面上我就把金蚕告诉你们。”说着，老妪示意张无极过来。张无极把耳朵凑到老妪嘴前，老妪抓住张无极的手低声说：“外面有三棵古树，枝叶茂盛，但已中空，锯开树干，就可见到金蚕。”

张无极暗自高兴，忽然，发现老妪外衣里面穿着一层金光闪闪的内衣。张无极一惊，叫过朱达仔细看去，难道这就是金丝衣？张无极暗自高兴，对老妪道：“老婆婆，你所穿的金丝衣可否送给本官？”

老妪连忙用手掩住说：“不可，这是我祖传之物，岂能送给外人？”张无极突然抽出佩刀，恶狠狠地说：“如果不给我便送你上西天，到时候可就由不得你了！”

朱达见张无极要杀人，上前劝说：“老婆婆，这位张大人可是天下第一大善人，如今身患怪病，就送给他吧。”老妪想了片刻，问：“此话当真？”

朱达说：“没有半句谎言。”说着，掀开张无极内衣露出溃烂之处，看得老妪心惊肉跳，说：“真是可怜，既然可救人一命，我就割爱吧。”说完，老妪到隐蔽之处将金丝内衣脱下，送给张无极穿上。张无极本想杀了老妪再走，朱达说：“大人不可，万一有求到她之处要到哪里找她？”

张无极觉得有理，便留老妪一命，然后到外面让人砍断三棵古树。古树刚断，只见里面“哗啦啦”散出无数金条。张无极看得目瞪口呆，怎么全是金条？又回来问老妪，老妪不信，出来一看果然全是金条，气恼地说：“这些畜生，肯定是跑了。”

张无极穿上金丝衣，顿觉身上舒爽了许多。他看到满地金条，对朱达说：“这些金条足有万根，也算是意外收获，带回去。”

张无极回到府上，每天用盐水清洗伤口，然后再穿上金丝衣，溃烂之处逐渐减少，痛痒也明显减轻，张无极万分高兴。这天，张无极正在喝酒观舞，忽然朱达来报：“大人，不好了，金库被盗！”

张无极吓了一跳，金库可是他的机密之地，如果被当今皇上知道他设有金库，还不要了他全家性命？是什么人胆子如此之大，敢盗自己的金库？

张无极前来观看，发现金库墙壁一角有无数手指粗的孔洞。张无极回过头问朱达：“你是怎么知道金库被盗的？”朱达慌张地说：“早晨起来，有人发现金库墙壁出现孔洞，觉得很不寻常，便猜测是有人盗窃所致。”

张无极命人打开金库，进去一看，差点儿晕死过去。里面藏的无数黄金不知何时全部消失，只剩下珍珠玛瑙古玩之类。张无极险些急疯，命朱达马上追查，就算掘地三尺也要把盗金之人找出来。

张无极低头一看，发现地上留下了蛛丝马迹，马上带人寻迹而去，这些痕迹一直延伸到门外。张无极正带人沿着痕迹向前走，忽然痕迹消失了。正在着急，他发现街上人群聚集，纷纷向城外奔去。

张无极感到奇怪，也跟了过去，一直跑到城外的荒山。赶到一看，张无极大吃一惊，只见地上有一堆黄金，上面爬满了金色蚕虫，正在噬咬着黄金，等吃饱了便纷纷爬到桑树上口吐金丝。老百姓站在树下，将金丝缠在一起，等差不多了，转身拿走。

眼前的一幕让张无极惊心不已。看来，从老妪那里得来的确实是蚕虫，不过已经石化，貌似金条。这些蚕虫遇到黄金便会复活，又将黄金搬运到桑树下食金吐丝，真是奇妙无比！

张无极哪能让百姓抢走黄金丝？他命人迅速将百姓驱散，然后让手下把蚕丝收集起来。可忙了半天，也没收到多少，原来蚕虫已将黄金消化殆尽，吐丝接近尾声了。

张无极气得抬脚要把地上的金蚕踩死，只踩了几只，张无极发现金蚕开始慢慢向他靠拢，速度越来越快，数量越来越多。张无极惊慌失措，只觉得皮肤被什么东西咬了一下，用手一抓，竟然在背后抓到一条金蚕。张无极情知不妙，打算逃跑。可金蚕已爬满全身，咬得张无极血肉模糊。张无极痛声大叫：“朱达，快救本官！”

朱达也没想到金蚕会咬人，呆若木鸡，听到喊声刚要上前帮忙，忽听有人喊了声：“朱达，他是你的杀父仇人，不要帮他！”

朱达大吃一惊，回头一看，原来是养金蚕的老妪。老妪接着说：“张大人，他就是当年被你杀死的布行老板的儿子，这金蚕乃是我耗尽心血精心培育而成，名叫金色天蚕。此蚕遇金而活，食金吐丝，噬金如命。你身穿我的金丝衣，当然就成了金色天蚕追逐的美食。”张无极既气又恨，可已无力回天，只见金色天蚕疯狂地向自己扑来……

朱达如梦方醒，问老妪：“我自幼流浪街头，后来有人暗中告诉我可用金丝草换得荣华，那个人难道是你？”老妪点了点头：“你胸口处有一条蚕形伤疤，那是娘在你父亲被杀的第二天亲手刺上去的。只因娘报仇心切，饲养毒蚕，怕你受伤，才让你四处流浪，可惜，你差点儿就认贼作父……”说完，老妪泪流满面。

朱达掀起衣裳一看，果然在胸口处有一蚕形伤疤。他“扑通”一声跪在地上，悔恨交加，母子二人抱头痛哭。

此时，张无极已化为白骨。

915年三月，后梁天雄军节度使杨师厚在镇州病死。皇帝朱友贞追赠他为太师，并且废朝三日，在宫中大肆庆祝他的死。

杨师厚是后梁最优秀的武将，李存勗之所以不敢攻河北，就是因为杨师厚和他在912年创建的“银枪效节军”。后梁朝廷上下都知道这个道理，皇帝朱友贞自然也知道。但是，这样一位支撑半壁江山的大将死了，他非但不悲伤，为什么反而非常高兴呢？

一切问题，都出在杨师厚身上。

杨师厚是安徽人，年轻时在唐东南面副招讨使李罕之手下做事。李罕之并不是一个识货的人，所以，杨师厚虽然勇猛非常，也只能是个小兵。884年，李罕之归附李克用。李克用正好缺少肯为他送死的勇猛士兵，就向李罕之要人。李罕之就把一百多名士兵送给了李克用，这里面就有杨师厚。

不久，他逃到了朱温那里。朱温倒很识货，任命他为曹州刺史。

903年七月，杨师厚跟随朱温在歧下与李茂贞交战，杨师厚大败李茂贞。不久，平卢节度使王师范在青州反叛，唐昭宗命朱温讨伐王师范，朱温就把这个任务交给了杨师厚。

王师范上辈子肯定欠杨师厚三吊钱，经过了三场战役，王师范就被打傻了，坚决投降。904年，杨师厚已被朱温授予诸军行营马步都指挥使之职。

这个时候的杨师厚已经成为五代时期最强大陆军的最高指挥官，他的一举一动都直接影响着唐末的政局。

接着就是905年八月的襄阳之战。杨师厚与另一位五代时期优秀的武将赵匡凝在襄阳附近的童山展开了一场决战，杨师厚打败了赵匡凝。

朱温让唐昭宗任命杨师厚为襄州节度使，将一大半主力交给他经营襄州，杨师厚在朱温称帝前修筑了南罗城。

907年，朱温称帝，将杨师厚提拔到了最显要的武将位置。而且，这个时候的朱温很需要像杨师厚这样的军事天才，因为他正在跟晋王李氏开战。杨师厚每每成为开战先锋，其所带领的军队是朱温最看重的精锐。

河北立即掌控在朱温手里，但这个时候，再想发起第二轮的进攻已不可能。朱温就回到东都，命杨师厚驻扎在魏州，防备晋王李氏。

唐时，镇守魏州的将领称为魏博节度使，由于其拥有强悍的天雄军，所以又称其节度使为天雄军节度使。杨师厚镇守魏州时，虽然拥有强大的后梁精锐部队，但他并不是魏州的军节度使。这缘于朱温对他的猜忌。

他处在那样一个位置，任何人都会对他猜忌。但值得庆幸的是，朱温还没有来得及对他下手，就被儿子朱友珪杀掉了。

杨师厚在魏州“积极响应”，杀掉了魏州牙将，把节度使罗周翰赶出了魏州。朱友珪只好封他为天雄军节度使。

就在这一年，杨师厚招募牙军数千人，加强军事训练，号“银枪效节军”。这是一支在五代时期最有战斗力的军队，正因为最有战斗力，又因为杨师厚掌握着后梁的整个陆军，皇帝朱友珪才怕杨师厚会造反。

他想干掉杨师厚。于是，他叫杨师厚来京城商量点事儿。杨师厚的幕僚劝他不要去，杨师厚冷冷一笑：“我二十多年来帮朱家打天下，没有对不起他们的地方。现在如果不去，不就是证明我有私心吗？皇上是什么样的人，我心里有数。他不会也不敢把我怎么样。”

别以为杨师厚是什么孤胆英雄，他是来见了朱友珪，但背后还跟着两万多陆军。

朱友珪吓得急忙给杨师厚钱财，然后又是酒又是肉地将他打发走。从这以后，朱友珪更加惧怕杨师厚，总是担心他要谋反。可这并不是最可怕的，最可怕的是，杨师厚就是不谋反。

1804年，《铁齿铜牙纪晓岚》在各大电视台黄金档播放，清朝人民崩溃了。这货不是纪晓岚，这货不是纪晓岚—据说，一批性格刚烈的观众已经团购了《穿越到21世纪衣食住行指南》一书，准备亲自找张国立理论，凭什么把他们所熟知的那个重口味、八卦、恶毒、黑胖、结巴、不可一天无女人的纵欲狂纪晓岚篡改得奉公廉洁、疾恶如仇、发乎情止乎礼人家明明是“金枪不倒纪晓岚”呀。

纪晓岚是一天五次的性瘾者80仍好色不衰

铁齿铜牙是个冷笑话

“剧名就是个冷笑话。铁齿铜牙纪晓岚纪晓岚明明是个结巴，这样反讽人家，不厚道啊。”纪晓岚的好友兼嘉庆皇帝的家庭教师朱着接受记者采访时颇有点哭笑不得，“当然，一般人都避讳他这点，只有我在《知足斋诗集续集》里提过，‘宗伯河间姹，口吃善着书’。其实口吃完全不妨碍这家伙毒舌，而且你们想想，他结结巴巴地说些刻薄话，杀伤力反而加倍嘛。”

不知道谁搞出一个《三国》猛将排名，叫一吕、二赵、三典韦、四关、五马、六张飞，细考察之，实属胡排。罗贯中先生笔下的吕布是第一功夫高手，单打独斗，没有人能和他过上几招。虽然张翼德撵着吕布要斗上300合，但从罗贯中先生的描述上看，张翼德虽然嗓门大、酒量大、眼珠子大，但在功夫上和吕布还差得很远，恐怕真打起来，吕布在100合之内就能干掉他。所以，吕布排在第一位应该是不错的。

那么，谁能在《三国演义》里排在功夫第二，依我看来，应该是颜良。我的这个排名可能会有看官不服气，那颜良和关羽尚未过招就被斩于马下，把他排在第二位是不是有点太夸张了？但是，看官是否注意到了“措手不及”？《三国》里面有几位战将颇为窝囊，其中就包括颜良，还有文丑、华雄、夏侯渊，他们都死在“措手不及”上，如果没有“措手不及”，恐怕被斩于马下的会是对方。

把颜良排在第二位，我有充分的证据，这个证据在打败关羽的曹军大将徐晃身上，那徐晃出场亮相颇为漂亮，“当下列开阵势。汜将崔勇出马，大骂杨奉‘反贼’。奉大怒，回顾阵中曰：‘公明何在？’一将手执大斧，飞骤骅骝，直取崔勇。两马相交，只一合，斩崔勇于马下。帝曰：‘时斩贼将者何人？’奉乃引此将拜于车下曰：‘此河东杨郡人，姓徐，名晃，字公明。’帝慰劳之。”罗贯中先生笔下，隆重出场者必有不俗表现，紧接着，徐晃与曹操第一猛将许褚交锋，50余合不分胜败，曹操赞曰：“徐晃真良将也！”解襄阳之围，徐晃与关羽大战了80余合，关平怕父亲有失，鸣金收兵，罗贯中先生替关羽开脱曰：“公虽武艺绝伦，终是右臂少力。”如此猛将，与颜良过招仅20回合就败回阵中，这是徐晃在书中的唯一一次败阵。可见颜良之勇，武艺之高。

第三位的应该是马超，排列理由在曹军大将张郃身上。那张郃与张飞大战瓦口隘，30余合不分胜败，如果不是魏延在身后放了一把火，还不知道要战多久。可是此公与马超交手，20回合就败回阵中，可见马超之勇。按理说，张郃与徐晃的武艺应该在伯仲之间，但在罗贯中先生笔下，徐晃似乎比张郃高出一筹。所以，只能让马超屈尊第三。

把赵云排在第四位，似乎有点勉强，理由是，在书中找不出败在赵云手下的名将。但是，赵子龙大战长坂坡，名气实在是太大啦，而且，他也是罗贯中先生刻画得最完美的人物，为了不让他老人家生气，我把赵云排在第四位。

不过，最能表现赵云神勇的大战长坂坡含金量却不太高，书中说，他先后杀死曹军“名将”五十多员，其实都是无名小辈。唯一遇到的真正名将就是张郃，可是，交手只有十余合，书中写道：“云不敢恋战，夺路而走。”如果不“夺路而走”就麻烦大啦，一旦许褚、徐晃、曹仁、文聘等将上来，任赵云有三头六臂也不能脱身。不过，令人怀疑的是，此时，这些名将都上哪里去了？唯一的解释就是，有一个上来缠住赵云，书就写不下去啦！哈哈！

排在第五位的是谁？应该是典韦，这里面的理由有二，首先，《三国》中曹操的实力最雄厚，地盘最大，这地盘可是打下来的，谁去打呢？当然是手下一流的战将。曹操手下猛将如云，最能打的就是典韦，可惜，此公死得太早还有点窝囊，否则，遇到刘备的五虎上将，肯定会有好戏看。没办法，这个脸让许褚給露了，许褚与马超大战了200余合不分胜败，这是书中猛将相遇斗的合数最多的，但许褚与徐晃大战了50余合没分胜败，而且在张飞面前掉了链子，所以，这个排行只能给典韦了；其二，以曹操的实力，他的第一猛将功夫排名应该名列三甲才是，但是，罗贯中先生“抑曹拥刘”，所以，典韦只能屈尊了。

排到这里，还不见关、张出现，列位看官肯定有些

洪承畴是明朝万历年间的进士，到崇祯时已是兵部尚书，同时封为蓟辽总督，崇祯把一个朝廷的命运都交到了他身上。他也感戴崇祯知遇之恩，素以忠节自命，在自家客厅上悬挂了自撰的对联一副：

君恩深似海臣节重如山

崇祯十五年，督师与清军死战于松山，兵败被俘，消息传到京师，说洪承畴已经殉国，崇祯大痛，亲自设灵祭悼洪的亡灵，不知此时洪承畴被俘已经降清，并为清廷筹划开国规划，一时京城士人大哗，洪承畴后来官至武英殿大学士，七省经略，残酷镇压农民起义及抗清活动

有一年春节早上，洪府大门上贴起了副新联，上下联均是当年洪承畴旧句，不过后面各添了一个字，两句成了：

君恩深似海矣！臣节重如山乎？两个虚词眼，一叹一问，极尽讥讽。洪承看着也是无可奈何。这年，正好洪承畴60生日，这一天洪府车水马龙宾客盈门，正这时忽然闯进来一个披麻带孝的人，人们看时却是洪经略的门生，到大厅之后号啕大哭，边哭边大声朗读当年崇祯祭洪诔文，一个大厅顿时鸦雀无声，洪承畴被弄得无地自容，那门生哭罢，把手中一副对联在桌上摊开，扬长而去，大家偷眼看那对联，见上面写的是：

史鉴流传真可法洪恩未报反成仇

上联嵌抗清名将史可法姓名，下联“成仇”谐音“承畴”，一褒一贬，跃然纸上，洪承畴面红耳赤，呆若木鸡。洪承畴以先朝重臣降清，又死心塌地做了清廷鹰太，连他的家乡人也很看不起他，他致仕回到福建南安老家，一年“谷雨”日，他寂寞难耐，拉了一位氏族弟子下棋，洪承畴难得高兴，棋子下得很顺手，一时想起今日谷雨，便拈须吟道：

一局妙棋，今日几乎忘谷雨！

他那位小辈把他看看，缓缓对道：

两朝领袖，他年何以别清明？

洪承畴听了，一张脸胀得绯红。

(发表于《山海经》2003年第7期)

本文摘自《历史中国：三国原来是这样》作者：姜狼出版社：现代出版社

自从《三国演义》火爆问世以来，由于罗贯中铆足了吃奶的劲，替诸葛亮摇旗呐喊吹喇叭，诸葛亮在中国人心中“首席智囊”的形象深入人心，已经很难改变过来。

诸葛亮不仅成为三国智囊的头号代表，而且也几乎成了三国这段历史的代言人。说到三国，许多人的第一反应恐怕还不是曹操或刘备，而是诸葛亮。

其实这种“以一代百”的现象从古至今一直存在，在一个优秀的团队或某个行业中，有许多精英人才，但往往为大众所熟知的只有一个或几个明星人物。比如一提唐诗，必说李杜；一提宋词，必说苏辛；等等。

其实李杜苏辛只是各自文化时代的代表人物，不能说明其他同时代的诗人词家水平就差，谁敢说王昌龄、王维、白居易、小李杜、罗隐、大小晏、柳欧秦陆、李照写得不如李杜苏辛？

话题回到三国，都说三国谋士如雨，这话不假。魏蜀吴三大智库中的精英我们已经耳熟能详了，比如诸葛亮、荀彧、荀攸、庞统、郭嘉、法正、鲁肃、刘晔等等，个个都是大牌。

这些智库精英因为效力魏蜀吴三大政治军事集团，在历史舞台上的曝光率非常的高。一线明星往往都是这样，越红越炒，越炒越红，老百姓想不知道他们都难，可以称他们为三国的主流智囊集团。

有了主流，自然就有非主流。这里的非主流不是讲个性，而是历史舞台上的曝光率。因为各种原因，除了在魏蜀吴三家舞台上曝光率超高的那些大牌谋士之外，三国历史的天空中还散落了几颗闪亮的巨星。

这些非主流的超级谋士论知名度可能要略逊于诸葛亮、荀彧这些人，但要论谋略级别，他们和诸葛亮等人同等身价。比如贾诩、陈宫、陈登、田丰、沮授、徐庶等人，先来说说贾诩。

贾诩在这五人中显然非常的另类，首先他是曹操手下的超大牌智囊，身价绝不比荀彧低。之所以没把贾诩放在《曹操的智库》那一篇，而放在这里讲，是考虑到贾诩腕虽大，但他不是曹操的心腹。

“诩自以非太祖旧臣，而策谋深长，惧见猜疑，阖门自守，退无私交。”属于大隐隐于朝的那类高人。从这个角度来讲，贾诩可以算成非主流，一如蜀汉的“小贾诩”刘巴一样。

汉桓帝建和元年（公元147年），贾诩出生在凉州武威郡姑臧。自东汉开国以来，东汉王朝就和散居于凉州周边的羌氐各部族进行了百年战争，这里长期兵荒马乱，复杂而险恶的生存环境正好造就了贾诩超强的适应能力。

贾诩的谋略水平放在整个三国谋士群中来考量，都是超重量级的，三国谋士还没有谁敢说自己的智商在贾诩之上。当初贾诩弃官还乡，路上遇到了一支反叛朝廷的氐兵，贾诩和同行的几十个人都被活捉，叛氐要活埋他们。

贾诩的临事应变能力非常强悍，他为了自救，谎称自己是护羌校尉段颎的外甥。当时段颎是朝廷专剿羌氐反叛的方面大员，在西土威望非常高，加上贾诩和段颎都是姑臧人。氐兵知道段颎的分量，当然不敢加害段校尉的外甥，就把贾诩给放了。

贾诩真有本事，吹牛撒谎脸不红心不跳，和氐兵头目有说有笑，喝了鸡血，拜了把子。然后贾诩揣着氐兵送的盘缠，大摇大摆走了，而与贾诩同行的几十个倒霉鬼全部被活埋。

当然这只是小聪明，难度系数并不高，是个反应快的人遇到这种情况都会说：谁谁是我舅舅，谁谁是我二大爷。真正显示出一个人的谋略智商的，还是在大场面上。

不过贾诩第一次在历史舞台上正式出场亮相，就留下了千古骂名，可以说，三国初期的大乱，贾诩要负上很大一部分责任。初平三年（公元192年），巨贼董卓被王允和三姓家奴吕布联合干掉，董卓手下的三大马仔李傕、郭汜、张济见前程无望，准备散兵回乡，不在官场上混了。

这时在董卓女婿牛辅手下混饭吃的贾诩却吃饱了撑的没事做，想显摆显摆自己的智力水平。贾诩给李傕壮胆，说如果我们一哄而散，官府的一个小亭长就能把咱们收拾了。不如弟兄们齐心合力，东向与王允决战，事成，我们做诸侯，事败再逃不迟。

李傕这些人本就是江湖强贼，被贾诩这么一激，果然壮起了狗胆，张牙舞爪找王允寻仇，最终族灭王允，大败吕布。各路军阀杀在一处，砖头横飞，中原地区遭到了战争的空前破坏。“白骨露于野，千里无鸡鸣。”

因为贾诩说了句不该话的话，在历史上遭到了严厉的批判。其实真正要为李傕、郭汜之乱负责任的，除了贾诩，还有死脑筋的王允。如果王允不是要对李傕、郭汜斩尽杀绝，拒绝李、郭向朝廷投诚，逼得二人走投无路，事情也不至于闹到如此不可收拾的地步。

作者不详

战国时候，魏王派西门豹去做邺（今河北临漳县）令。西门豹到了邺县，看到那里人烟稀少，满眼荒凉，就找了一些老百姓问是怎么回事儿。

一位白胡子老大爷说：“都是河伯娶媳给闹的。何伯是漳河的神，每年都要娶一个年轻漂亮的姑娘，要不给他送去，漳河就要发大水，把田地、村庄全淹了。”

西门豹问：“这话是谁说的？”老大爷说：“巫婆说的。地方上的管事人每年借着给河伯办喜事，硬逼着百姓出钱。他们每年都要敛几百万钱，用二三十万办喜事，剩下的就跟巫婆分了掖腰包了。”

西门豹问：“新娘子是哪儿来的？”

老大爷说：“哪家的闺女年轻，长得漂亮，巫婆就带人到哪家去选。有钱的人家花点钱就过去了，没钱的人家就倒霉了。到了河伯娶媳的那天，他们在漳河边上放一领苇席，给姑娘打扮一番，让她坐在苇席上，放到河里，顺水漂去。苇席开始还在水上飘着，过了一会就沉下去了。所以，有闺女的人家都跑到外地去了，这里的人口就越来越少，地方也越来越穷。”

西门豹问：“河伯娶了媳妇，是不是漳河就不发大水了？”

老大爷说：“还是发。巫婆说幸亏每年给河伯送媳妇，要不漳河发水还得多。”

西门豹说：“巫婆这么说，河伯还是灵啊！下一回他娶媳妇，告诉我一声，我也去送送新娘。”

到了河伯娶媳妇那天，河边上站满了人。西门豹真的带着卫士来了。巫婆和地方上管事人急忙迎接。那巫婆已经七十多岁了，背后跟着十来个穿着妖艳的女徒弟。

西门豹说：“把新娘领来让我看看她长得俊不俊。”一会儿把姑娘领来了。西门豹一看女孩子满脸泪水，回头对巫婆说：“不行，这姑娘不漂亮，麻烦巫婆到河里对河伯说一声，另外选个漂亮的，过几天送去。”说完，叫卫士抱起巫婆，把她投进了漳河。等了一会儿，西门豹说：“巫姿怎么还不回来？让她徒弟去催一催。”又将她一徒弟投进河里。等了一会儿，又将她另一徒弟投进河里。又等一会儿，西门豹说：“看来女人办不了这事儿，麻烦地方上的管事去给河伯说说吧！”说着又要叫卫士把管事的扔进漳河。这些地方上的管事人，一个个吓得面色如土，急忙跪地求饶，头都磕破了。西门豹说：“好吧，再等一会儿看看。”过了一会儿，他才说：“起来吧！看样子是河伯把她们留下了。你们都回去吧！”

这一下老百姓都恍然大悟了。原来巫婆和地方的管事人都是害人骗钱的。从此，谁也不敢再提给河伯娶熄妇的事了。西门豹发动老百姓开凿了十二条大渠，把漳河水引到田里，灌溉庄稼。从此，漳河两岸年年丰收。

（附记：此故事在《史记·滑稽列传》中亦有记载。）

慈禧是一位风华正茂的寡妇，也是一位唯我独尊的皇太后，一生演绎了“一凤戏双龙”的至尊人生，情感世界却一败涂地。康有为称她为一个“堕落的宫妃”，她的一生青年丧夫、中年丧子，空闺近五十年，在后宫正史中，她的情感世界一片荒漠，但在民间戏剧和野史的传说中却是异彩纷呈，从皇帝、大臣到太监，与她有关的情事盛传不衰，并一直为人们津津乐道。她邀媚得宠、外通权臣、内宠竖宦、偷欢民间等等成为市井街夫的噱头、小说评书的主题。

咸丰帝的后宫粉黛三千、美女如云，慈禧献媚邀宠，深得圣眷，机关算尽，可三千宠爱集一身的幸福时光也仅仅昙花一现的凄美瞬间。慈安手上的一纸密诏，揭秘夫妻情感原是漏洞百出。

她是气吞山河的至尊，虽然儿子是她内心最软弱的部分，可惜她是一位彻底失败的母亲。在她眼里，亲子同治帝顽劣不堪，处处与她较劲；在同治帝眼里，她专横霸道，不近人情。在她眼里，继子光绪帝过分懦弱，不听号令；在继子光绪帝眼里，她嗜权如命，冷酷无情。母子关系势同火水，虽有子在侧却难享天伦之乐。

稗官野史传言，她与奕、荣禄等重臣不时暗度陈仓，情意绵绵，用肉色生香的爱换来操诸己手的权利。慈禧入宫做秀女时，便与奕相好，私密偷欢，因而辛酉政变时奕死心塌地追随慈禧。大权在握后，慈禧专宠荣禄，这位慈禧的初恋情人一再升迁，两人私通秽乱春宫。

后宫寂寞，半男太监贴身护卫，往往是传说中后宫戏凤的主角。传言她与安德海、李莲英等内宦香艳度春宵，事泄朝野。安德海在太后榻上肆意献媚，惹恼了年轻的皇帝同治帝，引来杀身之祸。稗史有传，八面玲珑的李莲英不仅是史上最贴心的奴才，还是太后的枕边红人，几十年凤眷不衰。

皇宫禁院，厚墙高檐，太后召见重臣必须有一帘之隔，永世难得一见；太监贴心，已非男身，私通多是墙外猜疑。面首却是后宫寡妇鸳梦重温的奇货。正史有载，秦时赵姬有吕不韦、嫪毐；南北朝时山阴公主有面首三十多名；唐时武则天则有薛怀义、张易之、张宗昌。据传慈禧也是此中高手，她猎采四方，荤素不弃，中外兼有，床榻之欢奇闻迭出。清文廷式的《闻尘偶记》载，慈禧曾临幸琉璃厂一位姓白的古董商；民间不同版本传，李莲英推荐北京金华饭店的史姓伙计与慈禧昼夜宣淫；北京琉璃厂琴师张春圃狷介有志节，不愿屈节侍太后，贫困而死；更为传奇的是，英国年轻作家巴克斯在报上撰文称，自己是慈禧生命的最后岁月一直厮守的秘密情人。

正史未必不是经过皇家包装的野史，野史未必都是伪史。后院宫禁森严，妃嫔红杏出墙却不是奇闻轶事，只是不可能在正史中找到记载。坊间有传闻，戏剧有演绎，电影有创作，宫闱禁事，在严肃呆板的正史中更多了一份轻松和活泼的氛围，何尝不可！红潮网摘编自：《慈禧太后和她身边的男人们》，作者：高淑兰，出版社：凤凰出版社

赵飞燕，是汉成帝第二任皇后，她妖冶冷艳，舞技绝妙，受成帝专宠近十年；杨玉环的美丽，天生丽质难自弃，一朝选在君王侧，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。她们的故事流传千古，除了美丽外，她们的另一共同点就是不孕。

能作掌上舞的赵飞燕

赵飞燕，是汉成帝第二任皇后，她妖冶冷艳，舞技绝妙，受成帝专宠近十年，贵倾后宫。赵飞燕虽得专宠，却从未怀孕。史载赵飞燕为使肤色白皙娇嫩，把一种秘方配制叫作香肌丸的药丸塞入肚脐。这种丸药是由麝香、高丽参、鹿茸等名贵药物制成的蜜丸，将其放入肚脐内，确实功效显著，用后可使人肤如凝脂，肌香甜蜜，但该药之毒却会经久滞留积蓄在任督二脉内，令女人终生不孕。

另外，有一点医学知识的人都知道，女人太瘦，脂肪不够正常数量时，就会出现内分泌紊乱，不易怀孕。这是因为此时女人的卵巢难以分泌出正常水平的雌激素，而引发月经周期性紊乱甚至于闭经，有数据表明有6%的不孕症患者病因是体重过轻。

在史料中，赵飞燕以身轻如燕而闻名，因她窈窕秀美，凭栏临风，有翩然欲飞之美，邻里多以“飞燕”誉之。久而久之，人们渐渐忘记了她的本名，而把她叫做赵飞燕。记载中说她轻盈的身材和出众的舞技，使得她在后宫嫔妃中如鹤立鸡群。她表演的一种舞步，手如拈花颤动，身形似风轻移，令成帝十分着迷。成帝为她举行的舞技表演设在后宫太液池中瀛洲高榭上。成帝以玉环击节拍，冯无方吹笙伴奏。赵飞燕随《归风送远曲》起舞。一阵风起，险些跌入池中，多亏冯无方抓住她薄如蝉翼的云水裙，才有惊无险。通过这次歌舞，皇帝怕她被风吹起，斥巨资盖了一座华丽的“七宝避风台”给她居住。汉成帝又命宫女手托水晶盘，令飞燕盘上歌舞助兴，赵飞燕的绝妙舞技，前无古人后无来者，给汉成帝带来全新的视觉享受，成帝对她更加迷恋。你想一想，能在人手中所托盘中跳舞，该是一个多么骨感的美女啊。

她这一被帝王宠爱的优势，也是剥夺她孕育生命的一大劣势。杨贵妃——皇帝最贴身的温泉

“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。杨玉环的美丽，估计是谁都不能抗拒的。而她受帝王宠爱的原因，也许正是她不孕的关键所在。

李隆基热恋杨玉环的原因，大致可以分为三种，其中美貌是白居易所力图指证的头号理由。他的证词环绕美色的诸多方面：美貌(面如芙蓉，眉若柳叶)、美肤(肌肤白晳细腻得犹如“凝脂”)、媚态(当她婉转蛾眉、回眸一笑时，六宫粉黛都都失去颜色)、步态(风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞)、哭姿(玉容寂寞泪阑干，梨花一技春带雨，)如此等等。由于白居易的渲染，杨玉环被确认为中国四大美人之一。这个地位，几乎无人可以动摇。从而使得“春宵若短日高起，从此君王不早朝”，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。

那么，杨贵妃的受宠仅仅因为她长得漂亮吗？这就让人怀疑了，因为任何一个朝代的皇帝都不缺漂亮的女人，何况男人本身就有着喜新厌旧的心理，那李隆基为什么独宠她呢？这也和杨贵妃丰腴的身体有关。曾有记载说杨贵妃走几步路就会娇喘不已，香汗淋漓，因为她胖。而这胖正是皇帝喜欢她的一个理由。那时的李隆基已60多岁，白昼从事歌舞美学的打造，夜晚则借爱妃丰腴肥润的玉体暖身。尽管有华清池可以暖身沐浴，但玉环的肉躯才是一个老人御寒的最佳物品。她宛如一张温暖的床褥，轻柔地裹住了老人瘦骨嶙峋的身躯。她就是皇帝最贴身的温泉，在他身边微微起伏和流动，老人在她身边安稳地睡去，像一个与世无争的婴儿。而这，可能正是导致杨贵妃不孕的原因。早在杨贵妃任寿王妃时就不孕，那时的她与丈夫都正值青春年少，都是生育能力旺盛的时候，但她却还是没有怀孕生子。从医学的角度看，太胖的女人，身体接收到的信号就等同于她在服用药物避孕，卵巢也会自动中止排卵。

另外，肥胖还会累及子宫。女性肥胖后，影响的不仅仅是体态，还会对子宫构成直接威胁，容易诱发宫体癌。这是因为，宫体癌的发病和雌激素有关。肥胖女性的脂肪组织可将血液中的一种雄激素转变成一种雌激素，而这种雌激素与其他雌激素相比，更具有致癌性。

研究发现，过度肥胖的女性，通常伴有月经失调。一旦月经周期紊乱，缺乏了正常的排卵，没有了孕激素抑制子宫内膜过度增生，只是在单一雌激素的持续作用下，会形成增生期子宫内膜或子宫内膜增生过度。

如果子宫内膜无节制地疯长，就可能导致宫体癌，还会发生多囊卵巢综合征，多囊卵巢综合征最显著的特征是无排卵。由于没有排卵，所以卵巢只分泌雌激素和雄激素，而不分泌孕激素。

多囊卵巢综合征是生育年龄妇女一种常见的内分泌及糖代谢异常所致的病理状态，以雄激素过多及长期五排卵为特征。

近代学者已注意到肥胖症对妇女生育及健康的不利影响。

英国作家贾斯汀希尔对中国唐代女诗人鱼玄机颇有研究，于2004年在英国ABCUS公司出版《大唐才女鱼玄机》一书，荣获2005年毛姆奖。

在男尊女卑的封建社会，男人有更多的机会展示自己，而女人却只能做成功男人背后的人，默默无闻。

唐朝是古代民风较为开放的朝代，许多男人凭借诗才而名扬于世，许多女子也凭借自己的才华得到了世人的认可。唐朝时期出现了四大女诗人，鱼玄机就是其中之一。

十岁才女，名扬天下

鱼玄机小名鱼幼薇，她在长安城一个平凡的倡家出生，自幼聪慧不凡，喜欢读书，十岁就因诗才而名噪一时，就连"花间词派"的鼻祖温庭筠也慕名而来，与她成为了忘年交。

大唐才女鱼玄机的生平简介传说，温庭钧与鱼玄机初次见面的时候，他对鱼玄机的才名有所怀疑，就出了个命题考她，让鱼玄机以"江边柳"为题赋诗。

鱼玄机小小年纪一点也不怯场，没过一会儿就作了一首《赋得江边柳》：

翠色连荒岸，烟姿入远楼；

影铺春水面，花落钓人头。

根老藏鱼窟，枝底系客舟；

萧萧风雨夜，惊梦复添愁。

温庭钧对鱼玄机的才华感到惊讶，二人相差三十多岁，但他却和鱼玄机成了忘年之交，经常以诗相和。

容貌倾城，情路坎坷

自古以来，有才的人多如牛毛，但有才又有颜的人却是凤毛棱角。鱼玄机的才得到了世人的认可，可她的美貌也惹来了许多风流债。

唐末的皇甫枚在《三水小牍》里评价鱼玄机：色既倾国，思乃入神。

鱼玄机十四岁时，通过好友温庭钧，结识了状元郎李亿，二人迅速坠入情网，并结为连理。因为当时李亿已有正妻裴氏，所以鱼玄机嫁给李亿后只能为妾。

新婚燕尔的李亿和鱼玄机度过了一段甜蜜无比的时光，李亿工作的地点不断更换，但他去哪里都会带着鱼玄机。

可惜好景不长，李亿之妻裴氏性妒，她容不下这位对她的地位极具威胁的才女，李亿迫于裴氏的压力，将鱼玄机送往咸宜观。

李亿承诺鱼玄机，三年之后一定会接她回去，鱼玄机抱着希望等了他三年，等来的却是李亿早就带着裴氏去扬州做官了。

鱼玄机一朝心死，留下了"易求无价宝，难得有心郎"的千古绝句。自此之后，鱼玄机性情大变，她利用自己的美貌和才名，一改往日的洁身自好，以诗之名与许多风流之士交往，堕落红尘。

为爱杀人，惨死收场

在鱼玄机众多情人中，有一个名叫陈韪的乐师。有一天，鱼玄机要外出，临走前交代婢女绿翘："要是有客人来，可以告诉他们我去哪儿了。"傍晚时她回来了，问绿翘："今天有人来找我吗？"绿翘回答："乐师陈韪来过，知道你不在，没下马就走了。"鱼玄机认为绿翘撒谎，因为陈韪往常都会耐心等她回来，这也算是两人交往中的一种默契了。

鱼玄机拷问绿翘，绿翘承认自己与陈韪有了私情，双重背叛的鱼玄机，一怒之下杀死绿翘，将尸体埋在后院。事情暴露后，被判处死刑，年仅27岁。

许多人都说鱼玄机的案子是个冤案，先不说绿翘的死疑点重重，就说唐朝律法之下，主人杀了奴婢，也罪不至死。主审此案的京兆尹温璋也是鱼玄机的追求者之一，但鱼玄机对他不假辞色，或许这就是温璋求而不得的报复，也未可知。

作者：木瓜

1894年岁末，在中日甲午战争中，大连、旅顺相继陷落，北洋舰队退守威海。日军大举进攻，在荣成登陆，摆开海、陆夹击威海清军之势。尽管北洋海军主力舰"定远"、"镇远"雄风犹存，如果海陆配合运用得当，完全可以同日军再打一阵子，但是，清军失败的命运早已注定。

甲午到底败在哪里

这一年，对甲午殇思与镜鉴的论述颇多，如战略失误、经费不足、用人不当、队形不利、装备落后、弹药伪劣等等，这些与战争失败均有一定关联，但都不是决定性因素。

造成失败的关键因素是文化，呈现为国家观念、民族意识的国家文化特质。120年前，清朝具有综合国力、人口众多、地理环境、北洋海军等占优势的"硬件",然而在"软件"上却存在着非对称的差距。日本强势的军国文化和神教文化，同清朝封建制度腐朽的守旧文化形成了强烈的反差，这种文化特质的差异，注定了清军必然失败的命运。

日本：强势的军国文化和神教文化

日本是一个岛国，战略空间狭小、战略资源奇缺、自然灾害频发，国民心态自卑与自大交错，恐惧与荣耀兼有。当现实无法兑现其理想时，便寄托于神灵。于是，岛国心态与神国心态相结合，成为一种变态的大国主义。日本从1867年到1945年间的国号便是"大日本帝国",直至1947年官方正式改称"日本国".日本大肆宣扬"神造之国"、"皇道之国",称"天皇统治的日本才是万国之宰，万国之君主皆应为其臣仆。"日本的神道教、武士道成为其精神支持，是形成军国主义的文化土壤。

福泽谕吉等政客的军国主义扩张论，成为日本建立天皇专制统治和推行军国主义的理论基础。《外交布告》确立了"大力充实兵备，使国威光耀海外万国"的战略。福泽谕吉为日本设计了一条"近代文明国家"的军国主义道路，主导着日本从明治到1945年战败的80多年间所走过的历程。

日本在军国文化导引下，发动甲午战争，天皇颁诏，举国动员，进入战争体制，成立参谋总部，组建联合舰队。国会一致对外，全力支持战争。媒体一致转向战争话题，激发国民的战争狂热。幼童从军，操枪舞刀，高呼击沉"定远"、"镇远".娼妓募钱献金，加入军妓劳军，旅顺攻陷后，第一师团从日本征集12家大妓楼的"奉公女"前往庆贺"胜利".日本政府成功的动员将国民挟持在战车上，使之成为全民战争。

中、日两国的海军旗反映着军事文化的显着差别。日本海军旗主体是太阳，外加16道红光芒，意为日本是太阳神创造，光芒普照世界，充满征服世界的霸气。中国海军旗的主体是中国龙，传说中的龙能兴云布雨、消灾降福，象征着内治和祥瑞。

清朝：封建制度腐朽的守旧文化

清末处于封建制度的没落期，宫廷文化的灵魂与核心便是皇权独尊，一切以维系其摇摇欲坠的王朝为基。1894年适逢慈禧太后60诞辰，为老佛爷操办一次规模盛大的花甲寿庆，既是中国的文化传统，更有深层的政治动因。

甲午期间，清政府的核心人物有5人。慈禧太后是掌门人，她想在60寿庆中卷帘归政，大肆建设颐和园准备颐养天年。寿庆有可能是中国内部政治的权力交接，结束慈禧垂帘听政的一场国家大典。当有人因战事紧迫建议停止颐和园工程时，慈禧放话："今日令吾不欢者，吾亦将令彼终身不欢。"

光绪皇帝俯首听从慈禧，但踌躇满志，寻机登基掌控实权，他一直提防着李鸿章，将北洋海军事务"能收就收".同治、光绪两代帝师翁同龢，官位户部尚书，他同李鸿章争夺权势，对北洋海军实力"能削即削".光绪父亲奕譞，主持海军衙门，一切以光绪平稳掌权为先，海军衙门只是一个平台，表现得"谦卑谨慎，翼翼小心".李鸿章官至直隶总督兼北洋通商大臣，掌控北洋海军，但受制于朝廷权斗，北洋海军孤军奋战，形成"以北洋一隅之力，搏倭人全国之师"的困局。

慈禧太后也感觉到："误国家者在一私字，困天下者在一例字。""私"为宫廷内斗，"例"指"祖宗之法不可变".任何变革的"越轨"最终都会被拉回到封建制度没落的轨道。所以，慈禧的60寿庆成为清政府压倒一切的政治任务，甚至影响到甲午战争的进程和结局。

国内政治环境制约着战争准备和对外交涉，恭亲王召集各国公使声称"等到慈禧生日过后，再重开外交谈判".李鸿章也看到了日本选择甲午年发动侵略战争，其原因之一就是："日知今年慈圣庆典，华必忍让。"所以他不去备战，却把精力花费在外国的调停上，以稳定政局。因而，就在慈禧寿庆的歌舞升平中，日本兵不血刃轻取大连湾。慈禧得到恭亲王报告大连湾失守时，只是淡淡说，只要3天打不到北京就行，不要拿鸡毛蒜皮的事来烦她，让她好好过个60大寿。

当一个封建王朝把统治者的寿诞看得比民族兴亡还重要的时候，这个王朝必定走向穷途末路。正当日本发动全民战争，倾力开动军国主义战车向中国杀来时，清政府没有战争动员，更无作战方针，毫无抗敌气氛。正如李鸿章自叹："我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理？不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。"

不能忘却的甲午遗证

现今，仍有大量甲午战争遗物流落日本，它们现状如何？而大连作为北洋海军的主要根据地、黄海海战的主战场，应弥补甲午文化的短缺。

流落日本的甲午遗物

甲午战败，北洋舰队"镇远"等10艘军舰被俘，"定远"等军舰被肢解，"致远"等沉舰被拆卸，军舰和大量部件被掳去日本。日本为炫耀甲午海战的胜利，曾把"镇远"舰的主锚、主炮弹头和锚链围绕于东京上野公园展示，并立碑炫耀军国主义战绩。

1947年，中国以"二战"战胜国地位，派遣中国驻日代表团参谋钟汉波海军少校向盟军驻日司令麦克阿瑟将军提出：将"镇远"舰铁锚等战争遗物归还中国。经过艰辛复杂的谈判，盟军总部最终同意依照中国意愿撤除展览、归还铁锚。盟军总部与中国驻日代表在东京芝浦东海码头举行移交仪式，并由中国缉私船运回上海。现在该铁锚静静地安放在中国人民革命军事博物馆园内，诉说着在日本公园展示了30年的国耻。

然而，直到现在仍有大量甲午战争遗物流落日本，有的展示在战争博物馆，有的被民间收藏，有的流落荒野。日本发行的"日清战争40周年纪念封"上，就印上了丁汝昌像、中国海军旗、"定远"的舵轮、"靖远"的船钟、"操江"的舰长印章等，侵略罪证被当做战利品炫耀。一方邮封，凝聚着北洋海军的血与泪。

2010年10月版的《中国国家地理》和2014年《法制晚报》组织编写的《甲午遗证》详细记载了流落在日本各地的甲午遗物。"定远"的舵轮现存于日本长崎的格拉巴公园，舵轮平置、上覆玻璃，改为咖啡桌，曾专供海员聚会使用。"镇远"舰的船钟有两个，(www.limaogushi.com)一个悬挂在神奈川的小田原高中的钟亭铁架里；另一个留存在四国香川县的栗岛商船学校。在日本福冈的太宰府，"定远"舰残骸被肢解后建成别墅，任人展览；太宰府的光明禅寺，厅堂摆着刘步蟾舰长的办公桌，上面放着一个募款的功德箱。在冈山县福田海神社里，立着一枚刻有"西京丸遗品"的260毫米炮弹，系清军"平远"号打入日本"西京丸"船舱却未爆炸的炮弹。在日本神奈川的三笠舰公园，存放着从"致远"号上拆走的机关炮；而在冈山的吉备津福田海神社，"镇远"另一个未能回归的铁锚倒卧在石台上成为神坛祭品。在东京的靖国神社，陈列着旅顺口的海岸炮，写着"战利品，清国要塞炮".

值得指出的是，在大阪的真田山陆军墓地东北角，埋葬有6名清军官兵，上刻的"清国刘得起"、"清国吕文风"等字样依稀可辨。"刘汉中"墓前，在名字旁刻有"清军马队五品顶戴"字样，经考证为祖籍辽宁的一名清军中层军官。看到这些令人唏嘘，那么多的甲午遗烈和遗物在异乡沉寂了120年，国人怎能将其遗忘，何日方能回归故里安息？

大连应建甲午战争纪念馆

大连是洋务运动的缩影和受益者，旅顺因而成为崛起在东方的近代化城市，旅顺船坞及配套的工业设备和多项市政建设一直沿用至今。大连又是北洋海军的主要根据地、黄海海战的主战场，邓世昌等英烈从大连湾起航投入战场，再也没有回来。大连更是日军花园口登陆、侵占辽东半岛并在旅顺口进行大屠杀之地，大连人对甲午战争应有更深的感受。威海、丹东等与甲午战争有关的城市均建有甲午战争纪念馆，仿制了"定远"、"致远"号战舰供人瞻仰，成为国家级的爱国主义教育基地。然而在大连尚无一座整体介绍甲午战争的纪念馆，多数大连人对甲午战争相当茫然。

重视和珍惜自己的历史文化，纪念和弘扬与大连有着血缘乡情的甲午英烈，是提高城市历史地位和文化价值的途径。不少专家、学者曾提出，应在原海之韵广场建一座邓世昌雕像和甲午战争纪念馆。一座城市、一方海湾、一个雕像便是一部浓缩的中国近代史。