主要来水南有东淝河,流域呈扇形,属丘陵区。西自龙穴山,东北至吴山庙江淮分水岭以北的来水,分两支汇入瓦埠湖,一支源出肥西的大潜山,一支出六安的龙穴山,两支于董铺汇合后进入平原,至白洋淀进入湖区；东有瓦埠河,亦称沿河,即古阎涧水；西有陡涧河。湖水经东淝河下段于寿县北五里庙,过东淝河闸(1951年建),北流至赵台子注入淮河。总控制面积4200平方公里。1951年治淮工程中，瓦埠湖被列为淮河中游四处蓄洪区之一，计划蓄洪水位22.0米，总蓄水量12.9亿立方米,，水面积３86平方公里。1954年大水，未进洪前湖内最高水位已达23.29米，蓄洪存在不少困难,1954年以后从未进过洪。
特产之二是瓦埠白虾，属秀丽白虾类，遐迩闻名，清代时为贡品，遂称瓦虾。体长5－8厘米，甲呈银白色，闪光，间带有赤褐色斑纹。壳薄、肉满、细腻脆嫩。若取活虾去头，蘸酱醋食之，其味绝美，佐酒最佳。熟食清炒虾仁、葱爆油炸、盐渍大虾，鲜美爽口，优于一般塘、河虾。
季花鱼，学名鳜鱼，亦称桂花鱼，在湖北省荆门长湖水域中天然生长，性格凶猛，主要捕食水中的小鱼虾和微生物。季花鱼肉体洁白、细嫩而鲜美，无小刺，富含蛋白质。每百克可食部分含蛋白质15.5-19.3克，脂肪0.4-3.5克，热量78-109千卡，钙79-206毫克，磷107-143毫克，铁0.7-5.6毫克，硫胺素0.01毫克，核黄素0.10毫克，尼克酸1.9毫克，具有补虚劳等功效。季花鱼被列为瓦埠湖名贵淡水鱼类之一。
历史文化
瓦埠,地名，今属安徽寿县。历史悠久，最初是淮河南岸支流东淝河沿岸一商贸河埠。春秋末，孔子弟子宓子贱由鲁使吴径此，病卒葬于此，留有宓子墓，后人建宓子祠，称为君子镇。汉代曾为成德县治，晋废，元朝称站，明清时称街。现老街保存较好，古街、古巷、古建筑尚成规模，石板路、木格门……古韵悠久。除了瓦埠街，瓦埠还用于瓦埠镇、瓦埠湖、瓦埠河、瓦埠区等地理名称中。
安丰塘，瓦埠湖，古芍陂（音：雀背）成因及其历史
一、“古芍陂”是不是在寿县？在，那它是如何形成的？在寿县什么地方？
二、那芍陂怎么形成的呢？在寿县什么地方？和安丰塘有什么关联？
三、安丰塘是何时修建？芍陂分割成几十个陂塘到哪里去了？
第一为了搞清这个问题，要先从已经被寿县当地列入县级非物质文化遗产一个民谣广岩塘说起，民谣云：有个地方叫广塘，广塘曾经有多广，从爷爷的爷爷那里流传下来就唱到：广岩大塘安丰二塘罗陂三塘寡妇四塘广塘曾经有多广，望塘寺菩萨应该知道他常常在寂寞的午后向门外张望不远处就是那熟悉的汪洋为伐东吴曹操曾在此横槊舟头沉吟的目光穿透面前雾茫直逼数百里外长江为了水经郦道元跋山涉水而来揉了揉昏花的眼睛急促的拐杖要把堤坝丈量..........不难看出这个民谣表达的意思：在三国时期寿县就有四个著名的大塘，分别是：广岩大塘，安丰二塘，罗陂三塘，寡妇四塘。而且曹操在此操练过水军，可想而知塘的面积又多大，广岩即是郦道元《水经注》提到到的“肥水出九江成德县广阳乡西，....北过其县西，北入芍陂”，广阳即是今天寿县原广岩乡，在肥水（瓦埠湖）上游，最后肥水流入芍陂。广岩塘今天已经不存在了，遗址在今天新桥机场一代，，只是留下几段残存的很高堤坝和与此有关的一些传说。也许你会问，为何采信这个民谣说话，据史料记载，郦道元为写《水经注》，对于前人所留的《水经》一书所提到山川、河流、城镇都是经过实地考察后，才正式记录在《水经注》上的。
第三、罗陂塘和寡妇塘最后去向。罗陂塘其名称保留至今，所在位置，原来开荒乡东楼村以东到瓦埠湖西岸，卢桥村以南到安丰镇段家岗至观庙村以西的地区，整个区域面积有30-40平方公里地方。解放后罗陂塘还是个残存大沼泽地，后有部队转业军人建立农场加以开垦，曰“寿县保义农场”，厂部所在就在就叫罗陂塘。寡妇塘今天不可考证，按照本文观点：古代芍陂和肥水下游是一体，推测下，寡妇塘应该在寿县原来江黄乡的“十大（本地土话音）陂塘”一带。因为历史上人口不断繁衍，其它大小陂塘早已经被开垦成耕地，史书记载，安丰塘也差点被开垦没有了，后来在明清两代官府主导整治修葺安丰塘堤坝并把保义镇常家等豪强地主围垦塘区给予退耕返塘，所以才留下今天安丰塘的面貌：周长20公里的中小型水库。
四、瓦埠湖（肥水下游）是怎么形成的？如何与芍陂分开的？
五、其它的佐证材料。
综上所述，安丰塘是“古芍陂”很小一部分而已，二者不能划等号的。古时候没有瓦埠湖，只有肥水，而且肥水中下游与古芍陂一体，只不过是大自然的造化，才形成了今天的瓦埠湖，安丰塘两个独立水系。这也恰好也就应证了古时候人们用“沧海桑田”“世事沧桑”等词语表达对大自然变化无常的感叹！
一日游
——宓子探微知著
秋日的午后，天高云淡，一路向着瓦埠湖出发。却不知与大桥通行日子重合，相逢不如偶遇，竟然来了个巧合。沿着新翻修的古镇街道走了走，翻新的门脸出租率不高，倒是几家老户，推门小坐或站立四下打量。10月的天气，空气中有鱼虾的腥气，一些蚊蝇嗡嗡的。镇上也多是一些老人与儿童，以及一些在此打鱼或做鱼虾生意的人。小镇与皖北的街巷多大同小异，如今的沉静与寂寥，只能去想想当年的繁华。
平湖秋风，一桥长架。瓦埠湖烟波浩渺，许多人都来观看大桥贯通。到寿县和合肥都方便了许多，再不用去轮渡了。湖水微澜，这个从周代就开始有记载的古镇，焕发了青春。生产的银鱼、毛刀鱼以及白虾，倒是与巢湖近似。环湖信马由缰，感受沧桑变化。
来时做了个功课，拜访春秋名人宓子。宓子，名不齐，字子贱。春秋鲁国人。为孔子七十二贤弟子，排位第十四。据瓦埠县志记载，当年由鲁国来吴国，不想吴国被楚国灭，病卒葬于此间。其墓在瓦埠镇东南铁佛冈。宓子，非常有思想，也有个性。宓子论16篇，可惜东汉时已失传。他曾被孔子称为君子，瓦埠镇因宓子得名君子镇。
宓子，历史记载的不多，因著述失传，所以凭借孔子家语以及韩非子、吕氏春秋、淮南子、说苑等书，来拼凑一下对于宓子的认知。本文主要是凭借清代学者马国翰的“玉函山房辑佚书”，其中对于宓子实时认证的历史故事，以及司马迁等史官的描述，期待能有一个全面的认知。
选贤与能。宓子贱在其当县宰的时候，就很好的尝试。他以孔子的教导为准，在施政方面，选贤与能以及要有自己的主张，同时不受他人的蛊惑。孔子曾对他说：“不要因别人的意见与己相反而拒绝，随便拒绝就要出现蔽闻塞听，也不要轻率许人，轻率许了容易丧失操守。”
扯肘劝谏。宓子贱来单父时，有意请求鲁公派两个近侍一起赴任。到任后，地方官都来拜见，宓子贱叫近侍做记录，近侍写字时，宓子贱不断扯其臂肘，字写不好，宓子贱就训斥他俩，两个近侍一怒之下回去报告鲁公。鲁公想了想，说这是在向我提意见，听闻这个宓子人骄傲，又是孔子的学生。他的意思是他能耐大，能够辅佐霸主。做个单父宰还不放心，他扯肘的用意是向我进谏。鲁公后来就与宓子约法三章，国君只要结果，具体你来管理，我不插手。这样一来，宓子贱敢于放手施行政令了，这样看，宓子确实也是一个文青，这样做也是冒着很大风险的，恃才傲物往往会适得其反，想想三国的杨修，不就是因为小聪明送命的吗？所以我们主张还是要正面沟通。
任民出获。春秋时齐国攻打鲁国，要从鲁国的单父经过。单父的父老们向县宰宓子请求说：“麦子成熟了，请允许百姓自由收割，既可以增加粮食收入，又不会使麦子落入齐人之手。”请求了三次而宓子都没有同意。不久齐国人到达单父并抢收了麦子。鲁国上卿季孙十分生气，派人责问宓子。宓子说：“今年单父歉收麦子，明年还可以播种。但若是让那些没有耕种的人不劳而获得到粮食，就会使他们内心欢迎敌寇的到来。单父一年的麦子收成，对于鲁国的影响无足轻重；但是让百姓有了不劳而获的侥幸心理，那么鲁国所受到的伤害必然要累及数代不能平息。”
孔子后来给与很高的评价。他认为宓子洞察隐患的眼光很可贵。所谓“福兮祸之所伏”，一些人往往看得见眼前利益，却看不到背后潜在的隐患和危害。宓子如经不住三请，一旦“任民出获”，纵容少数人不劳而获，不仅有失公允、打消劳作者的积极性，难以勤耕富国。
不过儒士宓子的做法，也激怒了一些权贵。理想主义的做法，其还可以安排抢收，成果只分给耕作的人。宓子贱在单父只干了三年，却损失了将近一年的小麦。要知道，春秋时期，地处中国北方山东单县的单父一年只生产一季粮食。手中无粮、心中慌乱呀。第一产业没有数值，加上有侧面帮助了敌人，齐国不劳而获了，想想如何？也难怪遭人腹诽。但是，由于儒家论人论事，重义不重利，重名不重实。我思忖，这也为宓子的官场之路的崎岖埋下了伏笔，同样也为儒家的理想主义与现实之间有一个很好的思辨。
鸣琴而治。孔子问宓子贱：“你治理单父，大家都认可，你是怎样做的？”宓子贱说：“我以对待父亲之礼对待能力高于我的人，以对待子女的心肠看待单父的百姓，抚恤孤寡，爱其所有。我把他们当父亲看待的有三个人，当兄弟看待的有五个人，当朋友看待的有十一人，有五个比我贤能的人，我尊他们为师。”孔子说：“尧舜治理天下，努力寻求贤能辅佐，也只是一二个人，禅让天下。你却以共和治理，发扬了我们儒家的风范，但可惜你治理的是个小城。”
宓子贱在单父三年，任贤用能，常常身不下堂，鸣琴唱和，把单父治理得物阜年丰、风淳俗美、夜不闭户、路不拾遗，史称“鸣琴而治”。
司马迁在《史记》中这样说：“使子产治郑，人不能欺；西门豹治邺，人不敢欺；宓子贱治单父，人不忍欺。”意思是：“子产治理郑国，由于他本人精明能干，人们没有办法欺蒙；西门豹治理邺州，由于他杀伐果断（直接往水里扔人），人们不敢欺蒙；而宓子贱治理单父，由于他本人是个谦谦君子，人们不忍心欺蒙。”史官们如此高的评价，但现实残忍，宓子只做了三年的县宰，就匆匆罢官归隐田园了。
透过历史的记载，我们希望能有更多的思辨，能有更多直击心灵的问询，2000年前的宓子，德才兼备，为管理做了有益的探索。我今天试图能够更多角度了解宓子，对于瓦埠古镇而言，这也是一张靓丽的名片，希望不忘先贤，做好事业，回馈乡梓。